文 | YOYO
编辑 | 子木
印度尼西亚有17000多个岛屿，是全世界最大的群岛国。梦幻的海岛，狂野的火山；万物生长的大地，田园诗一般的稻田；神秘的部落，古老的宗教；拥堵嘈杂的现代都市，重口味的东南亚美食……刻画了这个“万岛之国”。
苏拉威西岛是世界第11大岛，位于印尼东部，是印尼群岛中一个最老的海岛，暴露的岩石都于超过百万年。苏拉威西岛形状非常奇特，有人说像大写的英文字母“K”，也有人说它像一朵罕见的兰花。
苏拉威西岛处于亚洲与澳大利亚两大生物地理区之间，是一个魅力十足的混合生物区，充满形形色色的独特生物，曾让“动物地理学之父”英国博物学家阿尔弗瑞德•华莱士十年间历尽艰险，多次涉足。
苏拉威西岛的西南部山区主要居住的是托拉查人，他们是一个极具特色的族群，至今仍然保持了许多原始的风俗习惯。船屋，悬棺，据说他们是一个入侵民族的后裔，统治该岛时同化或消灭了原住民。后来他们被穆斯林印度尼西亚人赶走，离开海岸到高原山区定居下来。他们强悍好战，为了避免其它民族的侵扰，他们把村落建在易于防御的高地。
托拉查族人笃信万物有灵，他们的原生信仰系统是多神泛灵论“道”或称“祖先之道”。他们认为自己的祖先曾行走天界，后来通过巨大阶梯降临人间，因此阶梯也被用作与创世神普安·马吐阿（Puang Matua）沟通的媒介。托拉查人会费尽千辛万苦把墓穴修建在崖壁上，并以此祈求死者的灵魂通过石壁进入天堂。
十九世纪以前，托拉查人的生活与世隔绝，一切社会生活和习俗由当地传统的泛灵信仰“祖先之道”来决定。之后的殖民时代，荷兰传教士将住在高地的托拉查人列为优先传教对象。但即便如此，他们仍然完整地保留了“祖先之道”，其独特的丧葬仪式一直是人类学家和民族学者的重要研究对象，同时也引起了旅行者的高度兴趣。
对托拉查人来说，肉身之死并不是一个突如其来、前缘断绝的事件——那只是西方人的看法。他们把死亡视为缓缓展开的漫长人生路上的一步而已。托拉查地区也因此被称为“不死之乡”，在当地的词汇中却从来没有“去世”、“病故”等。
死亡在不少文化中都是禁忌，但对于重视家庭和血缘的托拉查人来说，那世世代代传承下来的一套套繁复传统及礼俗，已经成了一股维系亲族之间关系的力量。在托拉查社会中，丧葬仪式向来为最精心准备、所费不赀的大事。通常死者愈富有、生前权力愈大，丧葬仪式的花费愈多。
在等待葬礼期间，死去的身体会用布匹层层捆绑、贮藏在东阁南底下。家人会照顾他们数周、数月乃至数年，葬礼需要延后多久就延后多久，直到聚齐所有远远近近的亲戚们才可以举行。据说死后魂魄会徘徊在村落周围直到丧葬仪式圆满完成、正式踏上通往普亚（Puya）的旅途。
当地的艺匠只参照一帧“病人”遗照便能制成形神俱俏的木波罗雕像，以象征生命的永恒；而木制牛头作为首祭品将带领“病人”走向神圣之地。当然，祭品数量、雕像质量以及仪式的规模完全取决于“病人”的社会地位和威望。
葬礼的祭奠仪式用的都是水牛，仪式开始后，牛倌将水牛杀死，内脏留给“病人”，其余部份分给家人和参观者。据说祭上第一头水牛的瞬间，就是灵魂脱离人体、“病人”升入极乐世界的确切时刻。
祭奠完毕，人们围成圆圈跳起舞蹈，坐在遍布牛头、猪头的空地上喝酒，大口吃着各种食物，充满宗教色彩的庆祝活动要持续５天５夜。在世界各地开枝散叶的家族成员全部还乡，簇拥着豪华的船形柩车，来到排列着家庭成员雕像的岩洞，将它放入岩壁上的洞穴。日后，人们还将来此拜谒，因为他们坚信人间生活从此结束，而幸福的“天堂”生活即将开始。
托拉查人认为，夭折的孩子没有灵魂，必须葬在树干里，借助大树的生长慢慢爬高，才能最终到达天堂。在岩壁不远处几棵大树旁，会有孩子的墓穴，在树干上，用草编的封盖封闭着，与悬崖上的泥封洞穴大体相似，里面埋葬的就是小孩子。
托拉查人村落间还有一种特殊仪式称作马聂聂（Ma'Nene），这种祭典是纪念生命的神圣仪式。通常在每年八月举行。原则上家中长者过世、举行葬礼后每三年，家属会将棺木打开，清理死者身上的尘土并更换裹尸布，仔细为死者装扮。他们相信仔细照顾尸体，祖灵会带给他们好运。
此仪式的背后意义在于其认为死亡并非生命的终结、而是前往普亚（Puya）的过程，透过取出尸体、更换新的裹尸布、衣物并清除亡者身上尘土和污垢，表达对亡者思念与尊敬。尽管死者如同干尸、弥漫尸臭，在世的亲人仍会与亡者尸体合照。
开棺仪式进行时，家族亲戚们齐聚，怀着崇敬欣赏祭典、缅怀祖先生前对家族的奉献；甚至有些贵族会游街示众，表达对长者声望的宣示与尊敬。往往死后愈久仍维持仪式进行，更彰显此往生者在家族、社会上的地位，因此有些仪式中的尸体甚至已过世百年。
如今，托拉查人围绕这些自古流传下来的不同寻常的丧葬仪式，开发了蓬勃发展的旅游业，每年吸引了几十万游客前去参观。
