文 | 南佩
爱，也是一种能力，也需要技巧。
腾讯问卷曾经做了68119人的有效调查，发现60.2%的男人和38.1%的女人曾经出过轨。
也就是说每3个丈夫、7.5个妻子就有一个曾出轨。
历史学家伊丽莎白.阿伯特在自己的作品里，记录了古往今来的婚外恋，光是名人故事，就写了足足50万字。
《爱、欲望、出轨的哲学》一书的两个作者，搜集了很多哲学大师的情欲主张。
最终他们得出一个道理：
无论在哪一个社会阶层、何种教育程度，无论当时流行何种道德、宗教或法律规范，总会有人出轨，人类史就是一部出轨史。
有人选择肉体出轨，有人则会选择精神出轨。
在精神出轨和肉体出轨之间，男人更喜欢肉体出轨，而女性更喜欢精神出轨。
原因很简单：对于男性来讲，性爱是分离的；对于女性来讲，更多的是因爱而性。
关于出轨，有一组来自美联社的数据：
假如可以永远不会被发现，有74%的男性表示一定会出轨，68%的女性表示一定会出轨。
当然也有一个值得深思的数据：
在婚外情被戳破之后，有31%的婚姻持续了下来。
这也说明了即使婚姻当中另一半会出轨，但最终还是会选择回归自己的家庭。
这也正是那句老话：男人出轨，正房与小三之战，胜利者永远是正房。
因为男人的归属感永远在他的第一个家庭里，他最终需要有归属，但也需要带有稳定性的归属，所以多半男人最终都会选择回家。
电影《廊桥遗梦》中的男女主角，婚后再次重逢，一个眼神变回到了当初那股子的爱恋当中，但最后男主问她是否愿意和他走的时候，女主迟疑了。
她说的那句话让我印象深刻：
“理查德将永远无法接受这结果，这会很伤他的心，他一生没害人，不该有此遭遇。”
那么既然大家都明白出轨到最后也未必有好的结局，那为什么还要越雷池呢？
这就要从出轨的本质说起了，出轨的本质是什么？
是刺激、新奇、探索、满足？都不是，出轨的本质或许只是“人性”。
我给大家列举四个名人的故事：
第一个是“郭沫若”
这位文学大师一生有三位妻子、一位情人，然而却毫无责任感可言。为了自己的兴趣和事业，对这些女人始乱终弃。
最后这四个女人中，两个女人上吊自杀，对他怀恨终身。他有十几位子女，但大多拒绝认他做父亲。
郭沫若晚年孤独一人，凄凉至极。
第二个是“老舍”
老舍年轻时家境贫困，一位刘姓善人资助了这对孤儿寡母，甚至送老舍出国读书。
老舍爱上了刘善人的女儿，可等他学成归来后，这位大善人家道中落，他的女儿去做了最下等的暗娼。
这个没有故事的故事成为老舍心里舍不去的痛，直到34岁才通过朋友介绍成婚。
他的妻子也是新青年，也是从事文化工作，在困难时期也非常支持老舍。
按理说这种关系也算很理想了，但老舍对婚姻始终缺少热情，寥寥几篇写给妻子的文章，也只见出于情理的愧疚，不见一点内心深处的波澜。
在西南联大时，他曾遇到一位红颜知己，但被妻子捉住，最终他也没敢像郭沫若那般抛家弃子。
在旁人看来，这也许还算一对不错的夫妻，却不知等“文革”来临时，妻子竟然发表大字报揭发老舍。
老舍经不住折磨和打击，最后自沉太平湖而死。
第三个是“沈从文”
来自乡下的沈从文，对大家闺秀张兆一见钟情。后来在胡适等大佬的撮合下结为连理。
但两人在婚后，因为背景太过悬殊，屡生分歧，一度分居。
后经历解放后的数次清算后，两人的感情终于还是占了上风。
张兆对沈从文可谓尽责，但对他的不理解，也一样持续到了人生尽头。
直到丈夫死后，她才赫然发现两人感情之深，在丈夫墓碑上引用镌刻了一句话：
“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”
这十六个字浓缩了沈从文的一生。
第四个是“钱钟书”
钱钟书和杨绛的故事，大家都已耳熟能详。
他们的故事与现在大家所流传的没什么太大差别，唯一印象深刻的是：
两人在五七干校受教育时，依然把彼此保护得非常周全。夫妻俩甚至在和别人起冲突时，为了保护对方，还干过揪人头发、扇人耳光之事。
这个细节，依然让我觉得他们爱的纯粹。
这份爱无关学识兴趣，甚至和名节面子无关，真正做到了惘论世人，只求本心。
这四个人身上分别代表了对待感情的不同态度：
郭沫若的婚姻没有道德，所以他的下场最凄凉；
老舍的婚姻有道德而无感情，在平日里也许还能支撑，但是遇到重大难关，夫妻就很容易分手，甚至会互相损害而寻求自保；
沈从文的婚姻有道德也有感情，但缺少理解，这样的婚姻稳定，但可能缺少乐趣或者充满不甘；
钱钟书的婚姻才真正包含了全部的道德，感情与乐趣，所以他们成为了彼此的灵魂伴侣，代表了爱情最美好的部分。
一辈子很长，长的超乎你的想象。你要选择的人，仅有爱的成分是不够的、仅有责任的成分也是欠缺的，唯有相互包容、相互接纳、愿意在对方需要彼此的时候你愿意展开你的怀抱去鼓励他的人。
我不求所有人都达到钱钟书与杨绛的那种境界，但至少也要学习沈从文，把感情与道德牢牢抓住。
婚姻说到底就是原则问题，人一辈子七八十年，想没有点变故也是不可能的。
但是当你心中量准了道德与感情的刻度后，你就不会偏离的太多。
因为你还有想见到的人，还有没尽完的责任。当一个人有这种信念与信仰的时候，这种力量是很巨大的。
根据调查显示：与第三者结婚后又离婚的是离婚族中最高的一类人群，且比例为其他离婚率的81倍。
当一些人幼稚地把婚外情的“浪漫”色彩恒定到新的婚姻生活后，原来回避的平凡而又具体的生活很快就磨去了双方的神秘浪漫色彩。
大家恍然发现，双方呕心建立的“新世界”，与原先费尽九牛二虎之力砸碎的“旧世界”竟相差无几，此时已精疲力竭的人们再也无心维系这个“新世界”，导致离婚成为必然。
世界婚姻最久保持者、结婚78年的格温太太说过一句话：
“在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有200次离婚的念头和50次掐死对方的想法 。”
婚姻不是换冰箱，不是这个人不合适，换下一个就不会出现问题。
而是当出现问题时，最应该做的是去找到问题的根源，如果只需要换个零件就可以恢复它的功能，那就不需要舍弃它。
因为当你选择换新时，你要考虑它是否会用的住。其次要考虑会不会出现上一次的问题。
性学专家从性学的角度解释过“婚外情”这个问题：
性本身除具备繁殖功能和极大的愉悦性外，也具有一定的喜新厌旧性，这是绝大多数的本能，人也不例外。
只是由于人类受到家庭伦理道德、社会文化习俗的制约，使得性爱赋有相对的稳定性和专一性。
但是这种行为其实回避了生活的全景，既没有柴米油盐、又不用赡养老人抚育儿女，甚至也不是真实的性爱。
婚姻是需要夫妻双方共同经营的一项事业，互相交流、调适夫妻生活，才能保证婚姻美满和坚固。
在这个过程中，不要忘记时常给彼此“打磨”，就像你心爱的物品那样，你要时常护理它，这样携手你才会觉得更舒适。
我也时常在想，到底两个人要恋爱到什么程度，婚姻才是稳定的呢？
后来在一次节目上看到孟非说的一段话我明白了：
他说要“习惯”，习惯是一个非常可贵的东西。我们太容易喜欢一个异性了，真的。
我看到一个女孩或者男孩我就会喜欢，我转脸第二天看到另外一个女孩或者男孩我可能更喜欢。
这个是骨子里的东西，人性它是克服不了的。
可贵的是什么，当我和她相处，我们有了感情之后，她和我在一起成为了一种习惯，当我已经离不开这种习惯的时候，那个时候婚姻才是稳定的。
很多仅仅是因为爱情进入的婚姻，很快会在琐碎的、无聊的、家常的生活中把那个爱消失殆尽。
但是，当你们的爱情变成了一种习惯，双方都习惯了对方，而再也很难习惯别人的时候，那个时候婚姻最安全且能够相对长久。
就像沈从文那样紧紧抓住感情与道德两条线，就不会偏差太多。
昨天我看了一个作者在公号里的文章，大意是他过去的老板今年五十好几了，离过婚。后来与一位比她小十几岁的人再婚了。
每天下班回去市场买菜回家，即使有必要的应酬也只是小酌几杯，从不去参与下一场活动。
有一天作者好奇就问了这位老板，国内很少有人像您这样每天按时回家，即使参与应酬也懂得适可而止。
这位老板只说了一句“男人要懂得控制欲望。”家庭永远是最重要的。
很多人都在寻觅婚姻的意义是什么，或许是：
在漫漫人生中愿意与你一起无聊的人；在你寂寞时愿意陪在你身边的人；当你人生低谷时愿意鼓励你的人。
其实多数婚姻的破灭都是因为人控制不住自己的欲望，你犹豫不决、你迷了眼，都是因为贪念。
当一个男人在人生低谷期时，又失去了家庭，那才是最悲凉的。
那些自断后路的人大有人在，但我想告诉你们一个家庭的意义远不止吃饭睡觉那样简单，它更是一种凝聚力、甚至永远是你绝处逢生的地方。
就像很多商业大佬，叱咤商场多年，可最终你问他们人生心得的时候，他们会告诉你“家庭大于一切”。
人到中年，那些大场面酒局真的不重要，红灯酒绿喧闹繁华你也不过是一个看客，千万莫入局。
周恩来在情书里曾给妻子邓颖超写过这样一段情话：
周恩来：你的信，太过官方，都不说想我。
邓颖超：总理是大忙人，哪有时间来想我。
周恩来：闲人怎么知道，忙人多想闲人。望你珍摄，吻你万千。
邓颖超：情长纸短，还吻你万千。
我这一生都是坚定不移的唯物主义者，唯有你，我希望有来生。
---周恩来
年轻时候的爱情鲜艳欲滴，年老时候的爱情朴素无华。我们坦然去接受不同时段的爱情的样子，但最重要的有一点不能变，爱情的本质就是不离不弃。
公号：南佩
