原標題 楊志立墨竹：湖州竹派的創新發展
內容提要：在湖州竹派創始人文同誕辰一千周年之際，2017年9月15日上午，由四川省文聯、四川省美協、成都杜甫草堂博物館、四川美術出版社主辦，四川湖州竹派研究會、中共鹽亭縣委宣傳部承辦的“紀念湖州竹派創始人文同誕辰一千周年——楊志立墨竹畫展開幕式暨《湖州竹派·楊志立墨竹》圖書首發式”在成都杜甫草堂博物館大雅堂隆重舉行，近700位來賓及文化藝術界愛好者參加了楊志立墨竹畫展開幕式並觀看畫展。成都杜甫草堂博物館館長劉洪、縣委書記袁明、省美術出版社社長馬曉峰、省美協副主席馬光劍、當代湖州竹派畫家楊志立先後致辭，省文化廳副廳長竇唯平宣佈展覽開幕。唐代白居易在《畫竹歌》中說：“植物之中竹難寫，古今雖畫無似者。”當代湖州竹派代表人物楊志立先生四十載潛心探索，創新與發展湖州竹派延續千年的風骨精神，受到海內外關注。贊其作品為“正在呼吸的作品”、“畫風簡約、空靈、氣韻生動”、“是虛實之間因心造境的別構靈奇”、＂高竹存真氣，神筆倍生姿＂。
楊志立墨竹畫展暨《湖州竹派・楊志立墨竹》圖書首發式在成都杜甫草堂博物館隆重舉行。蔡律攝
參加楊志立墨竹畫展暨《湖州竹派・楊志立墨竹》圖書首發式的領導及嘉賓。蔡律攝
1、楊志立墨竹畫展亮相杜甫草堂
2017年9月15日，由四川省文聯、四川省美協、四川美術出版社、成都杜甫草堂博物館、中國書法館主辦的楊志立墨竹畫展暨《湖州竹派・楊志立墨竹》圖書首發式在成都杜甫草堂博物館隆重舉行。
四川省文化廳副廳長竇唯平致辭。
湖州竹派創始人文同故里、鹽亭縣委書記袁明致辭。
當代湖州竹派代表人物、著名畫家的楊志立先生在致辭。
楊志立墨竹畫展暨《湖州竹派・楊志立墨竹》圖書首發式也是作為紀念湖州竹派創始人文同誕辰一千周年的主題活動之一，展覽展出了楊志立近年創作的89幅，包括25幅巨幅墨竹作品，或剛勁瀟灑、或簡約空靈的不同墨竹，讓觀眾得以觸摸湖州竹派延續千年的風骨。據悉，此次畫展將連續對外展出11天。
綿綿秋雨，桂蕊飄香，來賓們興致勃勃地參加開幕式。蔡律攝
在成都杜甫草堂詩書畫院美術博物館參觀的的各界人士。
被香港《大公報》稱為“當代湖州竹派代表人物”的楊志立先生，此次墨竹畫展是繼2011年“君子之風”個人畫展後創作的新作，既有數丈巨幅，又有扇面小品，既有風晴雨露，也有春夏秋冬條屏。 其中最為突出的是楊志立先生在傳統墨竹基礎上創作的意象雪竹，如《墨竹賦》、《草堂瑞雪》等作品表現手法獨特，只畫雪意不畫雪，隨類賦形，實處反虛，將傳統墨竹與具有現代感的黑白灰關係有機結合，令觀眾耳目一新。作品中，精美的手卷更是本次畫展的一大亮點，作者以其深厚的書寫功力在窄小的手卷上繪出姿態各異的墨竹，心手相應，情境交融，儼然一副“只傍青山不染塵”的曠士之風。中國國學大師馮其庸、雕塑繪畫大家錢紹武、著名美術評論家林木、原國家文物局局長孫軼青等大家均不吝溢美之詞，贊其作品為“正在呼吸的作品”、“畫風簡約、空靈、氣韻生動”、“是虛實之間因心造境的別構靈奇”、＂高竹存真氣，神筆倍生姿＂。
楊志立向杜甫草堂捐贈作品 蔡律攝
成都杜甫草堂博物館館長劉洪向楊志立先生頒發收藏證書。蔡律攝
川人的生活從來都離不開竹子。竹在古人眼裡就意味著虛心、堅貞與高潔。秋雨綿綿，擋不住文化藝術的愛好者觀看畫展的熱情，近700名來賓觀看了畫展並給予高度評價。
楊志立墨竹作品 墨竹賦
楊志立墨竹之一 雪中自有千尋勢
2、楊志立繼承並發展了湖州竹派的筆墨精神和表現形式
楊志立植根於東方文化的土壤中，用傳統的筆墨寫現代人的情感以及空間關係。楊志立專攻湖州竹派墨竹四十餘年，堅守文同、蘇東坡的藝術主張，繼承並發展了湖州竹派的筆墨精神和表現形式，作品曾被中國國學院院長馮其庸先生讚譽為“正在呼吸的作品”。
著名雕刻家、書畫家錢紹武稱讚楊志立作品“畫風簡約、空靈、氣韻生動”。他在前言中寫道：蜀人楊志立君善寫墨竹，相識於我去考察唐陵石刻的途中，一路結伴至西安，他為人彬彬有禮，恬淡平靜也十分謙遜。墨竹是中國畫特有的一科，是典型的文人畫。古人把畫竹子，畫蘭花叫作“寫竹”“寫蘭”。為什麼說寫不說畫呢，因為畫只能畫出它的形狀和顏色，而寫就大大的不同了，寫能寫出中國畫的最高境界，那就是意境與趣味。
楊志立墨竹之二 君子和而不同
錢紹武評價說： 墨竹也不知由何時開始，大約唐代以前就有了，但並未有作品流傳下來，直到文同和蘇東坡兩位四川人創立了國畫一大流派“湖州竹派”，因文同畫竹把中國書法的技法引入墨竹畫中，故其墨竹畫寫實而不繁瑣，形神兼備，大受歡迎，學著眾多，竹畫才得以快速廣泛傳播。幾百年來“湖州竹派”英才輩出，元代有趙孟頫夫婦，明清時有徐渭，石濤，鄭燮，近現代當數吳昌碩，吳湖帆等等。今觀志立君之墨竹，不論筆意、神韻、位置、層次、渲染還是意趣皆取法宋元，畫風簡約、空靈，氣韻生動。同時他的畫又十分注重寫生，不照本宣科，作品多源於生活，非常難得。藝術素材來自生活，生活素材需要藝術家篩選，再創造。志立君一定有著藝術源於生活的體悟。他以墨竹創作承載內心的情感，刻畫著自我的精神指向和追求，我們看到的這本畫集當然都是他最真實的體驗和感受了。
楊志立墨竹之三 漸入佳境
著名藝術評論家林木點評說，“梅蘭竹菊號稱‘四君子’是傳統文人畫的重要母題，是文人標榜自己清高孤傲態度的象徵性題材。故中國畫畫家中凡是文人，少有不畫竹的。這種人人都能畫幾筆竹子的當今畫壇現狀，又使得畫竹之專門家幾乎沒有。而楊志立畢業於著名的四川美術學院，專攻中國畫，其山水花鳥皆長，但由於特愛竹，故專攻墨竹，而成為國內畫壇不多的以畫竹名世的墨竹畫家。”
楊志立墨竹之四 野竹少人會
楊志立墨竹的一大特點就是他可以將春夏秋冬不同季節的竹子表現得活靈活現，此外，在不同天氣狀況下的竹子，通過這位藝術家的神來之筆，也有讓人歎為觀止的模樣，風中之竹，雨中之竹，霧中之竹，雪中之竹，這完全來自於他對大自然的觀察細微，以及對竹之熱愛，竹子與生俱來的優雅姿態和超然靈氣是他創作的不竭源泉。 更讓人叫絕的是，他的雨雪之竹，既不畫雨，也不畫雪，完全利用高超的筆墨技法來控制竹子的姿態，讓人一眼就辨出是雨抑或是雪。
楊志立墨竹之五 偏安一隅
林木評論說：“志立墨竹雖以宋人觀物寫生之法為之，墨竹多置現實場景之中，但此中國畫之墨竹場景非彼寫實視幻覺之實景，加之筆墨之
楊志立墨竹之六 君子慎始而無近憂
林木先生指出楊志立墨竹的創造與獨造：畫竹，多尺幅較大之長卷立幅，其竹或生於水邊石旁，或長於坡腳山澗，加上或近或遠，或隱或顯，或疏或密，或實或虛，如此大場面的畫竹，反給了志立畫竹既真實生動，又縱橫捭闔施展多種手段的空間。因源自觀察自然，志立之墨竹形態多樣，或直立挺拔，或橫斜臥波，或迎風飛舞，或靜謐安祥，竹生百態，各各不同。加上其別具心裁而出之無葉或少葉之竹枝，穿插於瀟灑撇脫疏密有致的墨葉中，頗具精巧別緻，玲瓏剔透之趣。竹筍的穿插，更是志立墨竹的創造。竹筍雖與竹共生，但在歷代墨竹畫中卻少有表現。或因其比之竹本身寓意象徵意味較少。但春天的竹筍破土而出，生機勃勃，竹筍形態上的變化，在墨竹場景中的穿插，既有真實生動的一面，又有形態變化的趣致。尤其是志立以準確而靈動之筆墨畫筍，一筆成形，既有筍之盎然生姿，又有筆墨濃淡之趣，筆力勁健之功。堪為志立墨竹之獨造。
楊志立墨竹之七 和靜清寂
林木先生指出，楊志立墨竹畫既源於現實，又突破現實。筆墨的講究是一突出之點。他的墨竹畫之大場面與大尺幅也給了志立筆墨結構處理上更為自由的空間。竹叢的安排更加自由，或多或少，或疏或密，或一枝兩枝點綴呼應，或數叢並置濃淡相間。密了，以墨汁或濃或淡穿插其中；疏了，用石用苔或重或輕補之鎮之，加上潑墨破墨之煙嵐氛圍在竹叢空間中的自由出現，既使畫面呈現難得的空間感，又有筆墨技法上的變動穿插。志立在筆墨處理上是頗具匠心的。
楊志立墨竹之八 葉不炫翠
墨竹，從古至今，受到文人墨客甚至帝王貴胄的青睞。由墨竹演繹出的文化，如“不可無竹”之嘆，“胸有成竹”之語，“竹報平安”之典，“高風亮節”之喻，早已家喻戶曉，深入民間。“竹生空野外，梢雲聳百尋。無人賞高節，徒自抱貞心。恥染湘紀淚，羞入上宮琴。誰能制長笛，當為吐龍吟。”南朝梁詩人劉孝先《詠竹》表達詩人心境抱負以及不媚俗不同流合汙的堅貞品格，竹子被賦予謙虛、有氣節、剛正不阿的風骨，為人們推崇。
楊志立墨竹之九 願傍岩石守歲寒
邵二泉《墨竹》詩云：蕭蕭疏竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行進楚江干。墨竹，從古至今，從帝王貴胄至平民百姓無不備受青睞。由墨竹演繹出的文化，如“不可無竹”之嘆、“胸有成竹”之語、“竹報平安”之典、“虛心勁節”、“寧折不彎”、“高風亮節”之喻，早已深入民間家喻戶曉，成為國民口頭禪座右銘。
楊志立墨竹之十 草堂瑞雪
蜀中大地人傑地靈，盛產各種竹子，堪稱竹文化之鄉。墨竹繪畫更是從發生到發展都與這片靈地密不可分。墨竹繪畫更是自古就源遠流長。後唐西蜀李夫人發明墨竹畫法；北宋文同、蘇東坡成就“湖州竹派”，開中國寫意畫之先河；至明清更是達到不可復加的藝術高度。但是之後畫竹之人再難有所突破，致使墨竹藝術逐漸衰落。而今天，我們有幸看到蜀中又出畫竹之人，畫家楊志立在繼承前人的基礎上有所突破，有所創新，形成了自己獨特的藝術風格。畫家試圖用傳統的筆墨寫現代人的主觀情感，嚴謹中求瀟灑，繼承中出新意，落筆精準，氣韻生動，禪意綿綿，自成面目。作品處處瀰漫出畫家所崇尚的君子之風以及對人格的寫照與頌揚。
楊志立墨竹之十一 寒山凝翠
楊志立藝術植根於東方儒、釋、道文化的土壤，用傳統的筆墨寫現代人的情感以及空間關係。專攻湖州竹派墨竹三十餘年，堅守自己和、靜、清、寂的藝術主張，為當代湖州竹派畫家。嚴謹中求瀟灑，繼承中出新意、落筆精準、氣韻生動、禪意綿綿、自成面目，楊志立筆下雨竹、霧竹剛勁瀟灑，生機盎然，構圖精美，韻味綿綿，獨具一格，瀰漫出畫家所崇尚的君子之風及對人格的寫照與頌揚。
楊志立墨竹之十二 墨竹賦
楊志立創作的墨竹圖《晨霧》，330公分高X660公分寬。竹常被文人雅士用來表現清高拔俗的情趣，正直的氣節、虛心的品質和純潔的思想感情，因此墨竹成了書、畫、道（哲學）的綜合體，成了人格、人品的直接寫照。楊志立專注於表現竹的瀟灑自然、生動鮮活的自然之態，專注於筆墨水紙相得益彰的形式意趣，更專注於突破前人的模式求新求變。採用多種方法，枝幹葉叢在濃淡虛實中穿插鋪排，生動鮮活。無論是丈餘鉅製，還是盈尺小品，無論是風雪雨霧還是春夏秋冬，無不讓人在自然形態中感受到虛靜與禪意。
楊志立墨竹之十三 生生不息
楊志立作品，既有數丈鉅製，同時還有盈尺小品。楊志立的墨竹作品呈現出簡約、空靈的藝術風格。作品中還有很大一部分是用硃砂畫成的朱竹， 呈現出別樣的藝術情趣。而巨幅《晨霧》作品更是將竹子在霧氣中的清新、淡雅發揮到了極致。畫家用筆墨的乾溼、濃淡勾勒出竹子的各種姿態，令人叫絕。
楊志立墨竹之十四 扇面1
張仁剛點評楊志立的墨竹藝術有以下特點：一是繼承傳統，汲古為新；二是蒙養生活，體悟物象；三是以書寫竹，隨遇而發；四是禪風薰染，虛靜靈秀。這些特點在主題、內涵、形式、結構、旨趣與語言的交織中幻化出楊志立墨竹藝術簡約、淡雅、空靈、虛靜的藝術風格。
楊志立墨竹之十五 扇面2
畫了40年的竹子，楊志立非但沒有厭倦，而且越畫越痴迷。“幾十年堅持畫墨竹，主要是作為一名四川的畫家，我希望能效仿文同和蘇東坡，為湖州竹派的傳承發揚略盡綿力。有些畫傢什麼都畫，但什麼都差一點。生命短暫，精力有限，必須要有匠人精神，做一件事情就要做到極致。”楊志立稱，自己對墨竹的喜愛，最主要是源於它與生俱來的君子之風，“在當今這個浮躁的社會更需要君子之風，墨竹其實與任何竹子品種無關，它是藝術家根據自己的審美，綜合出來的一種心中之竹是君子的化身，也是中華精神。”
楊志立墨竹之十六 扇面3
楊志立不僅是畫家，同時也是藝術理論家和美術史學家，多年來除了畫竹，他一直在研究和梳理中國墨竹畫的歷史脈絡。由他執筆的《中國繪畫流派當代名家·湖州竹派·楊志立墨竹》引發業內人士關注，該書由四川美術出版社出版發行，以富有邏輯的語言，圖文並茂的形式全面、系統、客觀地梳理出湖州竹派的傳承脈絡和藝術思想，給蜀學體系以及中國傳統文化增添了一筆濃重的色彩，是學習研究墨竹藝術以及文人畫不可多得的文獻資料。圖書曾得到馮其庸、錢紹武、侯一民、王琦、孫軼青、葉毓中六位大家的鼎力支持，紛紛題詞題簽，錢紹武先生更親寫前言，林木先生也親筆作序。
楊志立墨竹之十七 獨立不懼、群居不依
在紀念湖州竹派創始人文同誕辰一千周年之際，成都杜甫草堂博物館隆重舉辦此次活動，旨在大力弘揚中華民族優秀傳統文化，為書畫家們搭建起藝術交流、文化溝通的橋樑，從而進一步挖掘、宣傳四川優質文化資源，推進書畫藝術的繁榮與發展。
3、“胸有成竹”的墨竹宗師——文同
文同的墨竹作品。文同以善畫竹著稱，主張畫竹必先“胸有成竹”。所寫竹葉，自創“深墨為面，淡墨為背”，其後畫竹者多從其學，湖州竹派在宋以後的八百多年間，影響一直不衰，至元代畫墨竹蔚為風尚，最著名的受惠者有元代高克恭、趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮，明代王紱，清代鄭燮等人。圖片來源：網絡
文同（1018-1079年）字與可，梓州（今四川綿陽市鹽亭縣）人。北宋時期中國著名畫家、政治家、文學家、詩人。 因是文翁後代又稱石室先生，自號笑笑先生、錦江道人，因晚年病故於出任湖州太守途中，後人又稱＂文湖州＂。與蘇東坡並立為湖州竹派創始人。文同不僅被後世學者奉為墨竹宗師，也是北宋文壇全才式的藝術大家，以詩、楚辭、書、畫“四絕”譽滿天下。他一生鍾情於竹，其畫竹之法也最臻完善，“胸有成竹”已然成為享譽世界的繪畫理論。
文同墨竹圖 來源：網絡
北宋皇祐元年進士，曾歷任太常博士、陵州（今四川仁壽）太守、洋州（今陝西洋縣）太守、湖州（今浙江吳興）太守。文與可是蘇東坡的表兄兼好友，東坡愛竹世人皆知，“寧可食無肉，不可居無竹”，他們兩兄弟被後人推崇為湖州竹派創始人。蘇東坡稱文同在文藝上有“四絕”：“詩一、楚辭二、草書三、畫四。”
北宋著名書畫家文同“發明”的成語“胸有成竹”影響深遠，至今活在人們的語言文字裡。文同在與蘇軾的繪畫交流中說道：“畫竹者必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，稍縱則逝矣。”胸有成竹原指畫竹子在動筆之前腦子裡先有竹子的完整形象。現比喻做事情動手之前心裡已有主意；有打算或有把握，“胸有成竹”已然成為享譽世界的繪畫理論。
文同以善畫竹著稱。他注重體驗，主張胸有成竹而後動筆。他畫竹葉，創濃墨為面、淡墨為背之法，學者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”。“胸有成竹”這個成語就是起源於他畫竹的思想。文同對竹子有深入細緻的觀察，故其畫竹法度謹嚴，同時作為文臣，其作品又有著區別於職業畫家的新意。《圖畫見聞志》說他的墨竹“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”。《宣和畫譜》則進一步指出其作品“託物寓興，則見於水墨之戰”。
看到了文同墨竹畫中所具有的特質。可以說文同這類作品的出現，是文人畫開始興起的標誌之一。文同的墨竹作品給當時蘇軾、金代王庭筠父子、元代李刊等諸多畫家以重要影響，墨竹逐漸成為中國文人畫的一個重要題材。傳說文同畫在牆上的竹子，麻雀信以為真，紛紛飛去停歇。蘇軾贊曰：“窮猿投壁，驚雀入牖。”黃庭堅贊曰：“疑風可動，不筍而成。”蘇洵生前曾求文同墨竹詩曰：“羨君筆端有新意，倏忽萬狀成一揮。”
文同主張畫竹必先“胸有成竹”。所寫竹葉，自創深墨為面、淡墨為背之法。洋州有篔簹谷，多竹林，時往觀察，因而畫竹益精。與表弟蘇軾詩詞往來唱和，確立了四君子題材。其畫竹，“深墨為面，淡墨為背”。其後畫竹者多從其學，世有“湖州竹派”之稱。至元代畫墨竹蔚為風尚，如李衎、趙孟頫等名家，皆湖州派之繼承者，對後世影響極大。也喜作古木老槎，並寫山水。
4、將文人精神注入墨竹之中湖州竹派
湖州竹派趙孟頫作品 圖片來源網絡
湖州竹派是指宋代中後期由文同、蘇軾開創的以畫墨竹著稱的繪畫流派，其畫家多以浙江湖州為籍貫或曾寓留湖州，其畫中具有濃厚的文人畫精神。湖州竹派是成熟於北宋中後期的文人畫代表之一，以竹為主要表現內容。竹派作品抒情寄興，狀物言志，不拘形似格法，品格高潔，以完全獨立的面目立於中國畫壇，在明清成主流。“湖州竹派”這一中國畫藝術的新形態，打開了中國文人畫的大門，是影響中國整個繪畫史的重要畫派。北宋文同、蘇軾、元代趙孟頫、清晚期海派吳昌碩四大家是“湖州竹派”的主要代表人物。
四川在中國美術史上有兩大亮點：一個是後蜀主孟昶所創建的中國歷史上第一個宮廷畫院“西蜀圖畫院”；第二個是北宋時期蜀人文同、蘇東坡倡導文人畫開創的影響中國繪畫發展走向的大畫派“湖州竹派”。
文同、蘇軾、趙孟頫、吳昌碩四大家是“湖州竹派”的主要代表人物， 其中趙孟頫、吳昌碩是湖州本地人，文同、蘇軾均在湖州當過知府，為此，以地名來稱呼的畫壇流派只有“湖州竹派”，也是歷史最久遠、影響中國整個繪畫史的重要畫派，明代蓮儒撰《湖州竹派》一卷，現今吉林美術出版社出版了馮超著的“湖州竹派”。
元代畫家
湖州竹派名稱有兩層意思：一是湖州竹派即文同竹派，因文同曾任湖州太守，素有“文湖州”之稱；二是創始人之一蘇東坡也曾任湖州太守，並在湖州弘揚文同墨竹藝術，湖州成為文同墨竹藝術的發祥地。
湖州竹派的真正提出則是始於蘇軾，他在題李公麟《憩寂圖》詩中說：“東坡雖是湖州派，竹石風流名一時。”他在提出湖州派時，正是他接任去世的文同出守湖州後。事實上蘇軾正是文同的中表親。也正是因為二人都有知任湖州的經歷，這為湖州竹派的形成奠定了決定性的基礎。又加上湖州經濟、文化繁榮，有著生產毛竹的優越自然條件，更加促進了愛竹文人以他們最為熟悉的筆墨來書寫竹子高潔的形象。蘇軾繼承了文同的墨竹畫法，並且據說由他開創了“朱竹”的畫法。
蘇軾《枯木竹石圖》
傳說米芾初見蘇軾是在蘇被貶黃州不久（1082年前後），酒酣，蘇軾詩性大發，請米芾在牆面貼上觀音紙，揮毫作畫，一枯樹，一怪石，兩枝竹，送給米作紀念。此畫後來被王晉卿借去不還，米芾終生引為憾事。流傳至今的蘇軾所畫的《枯木竹石圖》，就畫了一棵被巨石壓彎了腰的古木，石縫長有嫩竹，確是怪奇。
元 李衎雙鉤竹圖
湖州竹派以竹為繪畫題材，以抒發作者主觀情感為主旨，以水墨方法為表現形式，以書法用筆為表現方式，以詩、書、畫結合為藝術內涵，引領中國繪畫藝術走向已近千年。
主要代表人物有：文同、蘇東坡、趙孟頫、柯九思、吳鎮、顧安、李衎、倪瓚、王紱
5、繼往開來，楊志立創作“正在呼吸的作品”。
楊志立，號七郎，成都人，回族，當代湖州竹派畫家。
楊志立墨竹作品 蜀中君
曾拜師餘興公、馮建吳先生，畢業於四川美術學院。主攻墨竹繪畫，擅長草書，篆刻、先秦文字、漢代畫像、考古、鑑賞、設計均有涉獵。中國漢畫學會會員、中國文物學會會員、四川省詩書畫院特聘畫家、四川省美術家協會會員、四川中國畫學會會員、四川湖州竹派研究會常務副會長、西蜀印社顧問、成都市花鳥畫會藝委會委員。曾擔任《郭沫若書法全集》、《美術成都》、《餘興公書畫集》副主編，《全國當代名家國畫作品展》藝委會委員、《第六屆全國名家花鳥畫展》藝委會委員展覽組副組長、《第七廟中國花鳥畫作品展》藝委會委員、中央電視2臺鑒寶欄目專家組鑑定專家。編著《湖州竹派畫集》，發表論文《郭沫若書法年譜》、《中國最早的戰船圖考》、巜西漢彩繪陶壺與卷草紋考》、《宮庭畫院與文人畫》、《四川文人畫的復興》、《餘興公墨竹藝術芻議》、《湖州竹派的起源》、《湖州竹派的產生》、《湖州竹派的美學思想及意義》等。
楊志立作品 晨霧
楊志立藝術植根於東方文化的土壤中，用傳統的筆墨寫現代人的情感以及空間關係。專攻湖州竹派墨竹四十餘年，堅守文同、蘇東坡的藝術主張，繼承並發展了湖州竹派的筆墨精神和表現形式，作品曾被中國國學院院長馮其庸先生讚譽為“正在呼吸的作品”。2011年，由四川省美術家協會和成都市美術家協會在成都畫院主辦的楊志立《君子之風》個人畫展獲得一致好評，並由天津人民美術出版社出版個人專輯。
蔡律 2017年9月15日首發 2020年9月22日修改
