你见过自己吗？
你可以见你的情人、 朋友、 亲人， 以及所有出现在你面前的人， 甚至包括你心爱的小狗。 但就是无法见到自己。 你见到的你只能是照片或者镜子里的影像。 经常会有人抱怨照片上的人不像自己， 可是你从来没有见过你自己， 你怎么能知道照片不像你。
一个人果真就永远无法见到自己吗？ 不也。 只要你能坐下。
坐， 是什么？ 是两个人平稳而对称地相向于土上， 也就是地上。 这两个人是什么人？ 是两个朋友促膝论道， 还是一对男女阴阳合卺？ 不也。 这两个人一个是肉身的你， 一个是本心的你。 你可以看到自己， 而且是最本原的、 别人所永远无法接近的自己。
可是中间竖直隔了一层土的延长线， 就像一面尘镜。 你在这边， 尘镜的那一边就是本心的你。 说文古文中的“坐” 字就是被“土” 字隔开的两个左右相向的人。 尘镜相隔， 你能看见真实的自己吗？ 于是我们想到了两个最著名的偈子。
一个是神秀的， 曰：
身是菩提树， 心如明镜台。
时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。
一个是惠能的， 曰：
菩提本无树， 明镜亦非台。
本来无一物， 何处惹尘埃？
孰优孰劣， 官司打了一千多年。 多半的人以为惠能的偈子远胜于神秀， 岂不知这两首偈子说的是两码事。 惠能说的是真理之本原， 神秀说的是到达这种境界的一种修为方式。 这个方式其实就是“坐”。
要能“坐下”， 实在是很难。 要收敛你散乱的心， 拂拭隔在你和本心之间的那面模糊的尘镜。 如果有朝一日你在尘镜的另一面中看清了你的眉眼， 那么你见到的就是佛。
你为什么总是见不到自己？ 因为你每天都在忙， 从来没有真正坐下。
结语： 坐， 在尘镜中反观自我。
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