我們在上學的時候應該都學過魯迅先生的一篇短篇小說《孔乙己》，這篇小說中主要就是以孔乙己為主人公，描述了封建思想和科舉制度對一個知識分子精神的毒害，彰顯出了封建制度“吃人”的本質。
《孔乙己》這篇小說是在1919年四月《新青年》上所發表，也是魯迅先生在發表《狂人日記》後的第二篇白話文小說。在這篇小說中描述的孔乙己是一個具有封建思想，窮困潦倒，而又不失生產的傳統文人，被周圍很多人所嘲笑。
但是我們從今天的角度再來看他，是否還是被世人所嘲笑，孔乙己身上那些特徵和“罪證”是否真的為反面之例。首先，我們可以先來看一下書中的孔乙己被判的“罪”，基本上可以歸納為五條。第一個就是思想迂腐，從他仍然穿著長衫，不肯脫下可以看出。但是我們深入來看，長衫實際上是文人的一種表徵，孔乙己不肯脫下實際上也算是對其夢想的一種堅持，縱觀我們現在，還有多少人能夠愛自己的身份，對自己的夢想有所堅持，那麼孔乙己固執的堅持自己看似清高的世界又有錯嗎？
第二個和第三個錯就是世人所評判的自視清高、死要面子，在和他人爭辯時會說一些之乎者也，不承認竊書是偷書。但我們換個角度想，這些之乎者也，所說的讓人不懂的話實際上是他所看所學的本能。他並沒有顯擺的意思，只不過這些已經深埋在他本人的骨血中。
就像是我們今天在聽許多名人講話時，他們總會引經據典；在聽一些留學國外的人在做演講時，總會中英文穿插，在聽科學界的院士在做學術報告時，也總是覺得自己在聽天書，那麼我們在聽這些的時候，是應該覺得他們在顯弄學識，還是應該反思我們知識不足？當在聽到自己不懂得知識時，不應該嘲笑別人或諷刺別人，應該學會反思自己。
給孔乙己的第四宗罪是愛炫耀。這一宗罪主要是在孔乙己教夥計茴字的四種寫法。字體的寫法實際上也是文化的一種傳承，只不過在那個年代那個時期以應用為主，所以孔乙己教夥計的四種寫法時，“我”感到了厭煩和認為無用，而也正是這種無用論使得許多傳統文化在歷史的河流中消失不見了。
而評判孔乙己的第五個錯就是說他不事生產，原文上是說，沒有進學沒有營生，變得越來越窮。但是魯迅先生也在文中提到了一句話就是君子固窮，也一定程度解釋了孔乙己為什麼這麼窮，像是孔乙己這樣的人來說讀詩書要比鑽營掙錢重要的多。
因此從上述來看，孔乙己他堅持自己的夢想，不會賒賬，願意將不多的茴香豆分給孩子，保持善良。但在最後卻在眾人的嘲笑中，從爭辯到無力，顯示出了那個時代吃人的本質，最後魯迅先生也發出了一句感慨，大約孔乙己的確死了。
