春日之虎
為什麼《水滸傳》能成為名著而《小時代》永遠都不會，撇開原創度不說，《水滸傳》的一些細節處理就比同時期的絕大部分小說要優秀的多。在正式開扒燕青和李師師這對“金童玉女”前，邏輯文史姨要先說個更有趣的現象，那就是我們發現，說中所有帶魔幻色彩的人物，在梁山平南之後，居然都很默契的消失了。
朝廷方面，全書能拿得出手的法師也就高廉一人了。高廉算得上是全書前半部分人間界最強法師，沒有之一，而公孫勝是習得五雷天罡正法後才完成了黃金到王者的蛻變。後來在梁山聚集途中，也是依靠公孫勝的法術才降伏了芒碭山的樊瑞。
在外戰期間，依靠公孫勝和樊瑞這對師徒，梁山也擊敗了諸如賀重寶、喬道清、馬靈、寇烕、包道乙、鄭彪等人。在被梁山擊敗後，這些人的下場不是死就是歸隱（如在徵西結束後由於孫安猝死，喬道清和馬靈紛紛離開去往羅真人處修道，樊瑞也在徵南勝利後離開），沒有誰選擇為朝廷效力或者繼續出現在大家的視野裡。
除了法師的集體下線，陣法師們也紛紛“註銷”了自己的賬號。朱武算得上是書中第一陣法師，最終也沒有為朝廷效力，除此之外兀顏光慘死，兀顏延壽被溜到自閉，奚勝被砍，在小說中本身被神話的陣法師也是在故事的結尾沒有了音訊，似乎水滸世界又回到了純武力對決的時代。
其實，這並不是巧合，是很有意思的編排。
歷史上金兵圍困汴京，宋軍本身是可以一戰的，但在大家的印象中，貌似汴京的城門瞬間就被攻破了。縱使宋朝再怎麼重文輕武，也不會被金兵如此欺負吧。於是在《宋史》中，我們就發現了一名選擇直接為金兵助攻的選手——郭京。
欽宗趙桓雖然不願意當皇帝，但也不願意當亡國之君啊。在兵部侍郎李綱的強硬輔助下，宋軍雖然無法完全破滅金兵的攻勢，卻也無法打入汴京，趙桓也從起初的求和態度變成了強硬態度，縱使鮮血橫流，也要保住老趙家的基業。
由於宋軍與金軍廝殺過於激烈，傷亡無數，欽宗也不忍看到過多的流血場面，這時任何人都不知道什麼背景的郭京說自己會法術，能招來天上的神兵擊退金人。不可思議的是，趙桓居然就這樣相信了郭京的話，一切聽從郭京的安排，希望天兵相助能擊退金兵。
趙桓估計也知道自己有賭的成分在裡面，可是危急關頭也管不了那麼多了。到了約定的日子，郭京沐浴更衣，開始施法，為了不被別人打擾導致法術失靈，郭京讓守城士兵全部撤退，並且打開城門，笑對數萬金兵。做法完畢後，還真出現了一群神兵出門迎敵，但奇怪的是，這些神兵或許是不適應人間的空氣，戰鬥力居然低到可怕，甚至連普通的士兵都不如。當金人將神兵全部消滅後就開始攻城，守門士兵見勢不妙忙關城門，金人遂登城而上，就這樣順利的進入了沒有守衛兵的城門。
我們的大仙兒郭京，早就不知所蹤了。郭京所謂的神兵，是由一群地痞、亡命徒、流浪漢臨時拼湊起來的，壓根沒有什麼戰鬥力。在國家危難時刻，趙桓居然相信了江湖騙子的所謂法術，滅國也是活該的了。
所以，空降的郭京讓大宋內部有了神幻色彩。而回歸小說，故事主線結束在了宣和四年，北宋的氣數也沒幾年了，試想，若樊瑞這種正牌法師能安心的在朝廷任職，恐怕他就真的能保住北宋的氣數了。但法術不會存在，北宋也必須滅亡，《水滸傳》只是在情節故事中做了虛構，但並沒有破壞歷史進程。
所以我們回到“金童玉女”這裡，首先要知道原著中燕青的結局可是辭別盧俊義後就下落不明，並沒有帶著李師師遠走高飛。若二人真的能夠不顧世俗的眼光走在一起，他們首先要考慮的就是在即將滅亡的中原大陸，如何能夠生存下去。李師師本身就是虛構人物，所以靖康時期的野史或是小說有關李師師的情節其結局都很悲壯，若跟著燕青去山野叢林隱居，恐怕是最好的狀態。但以二人的性格以及昔日的職業，怕是不會選擇去過這種平淡的生活。
而燕青的下落不明，恐怕也是個施公沒有名言的悲劇故事。
燕青是108人當中第一個洗白的，能夠得到趙佶的親筆赦書是宋江一輩子的追求。但宋江是那種臨死之前害怕李逵造反非要把他一起帶走的人，燕青的赦書可是能完完全全的免罪啊，這對宋江會不會是一種壓力？
所以，燕青看似拿到了免死金牌，實際上想要針對他的人恐怕不少。除了宋江存在動機外，朝廷內的奸臣也不允許這種特殊人物存在。所以綜合考慮，李師師跟著燕青，根本不會過上安穩的生活。
再從原著角度來看，李師師雖然在梁山招安方面做出了不小的貢獻，但她對燕青可沒有什麼純真愛戀可言，而燕青也是風月場所的金牌選手，也懂得行業規則，所以二人沒有什麼男女愛戀之說，大家不要誤會了。
邏輯文史游
《水滸傳》書中並沒有交待李師師的下落。從李師師當時處境來看，若她放棄奢華的生活，與燕青私奔實實不太可能。但是隨著世態的變化發展，推想李師師與燕青最終還是有可能到一起的，也許還會演義出一個悽美的故事。
李師師是京城名妓且與皇帝宋徽宗有密切關係，為宋江招安成功幫了大忙。李師師與燕青三次會面，也加深了彼此的愛募之情。只是當時燕青在執行宋江的招安任務，對李師師的亂言撩撥，只怕誤了大事，不敢接拍而己。這些都為二人的後續關係埋下了伏筆。
宋江剿滅方臘以後，活著的梁山好漢們都得到升官進爵，李俊、童威、童猛兄弟不受封賞，入海投外國去了，後來成為暹羅國王。燕青勸主人蘆俊義不要入朝為官，蘆俊義堅決不從，燕青只好拜了四拜，收拾一擔金銀，不何處去了。同時送給宋江一封離別信，信中有詩一首；“情願自將官浩納，不求富貴不求榮。身也自有君王赦，淡飯黃齏過此生。”
說起這個君王赦，燕青還得感謝李師師。就是燕青與李師師第三次會面時，李師師為燕青引見了宋徽宗，並寫下親筆御書:“神霄玉府真主宣和羽士虛靖道君皇帝，特赦燕青本身一應無罪，諸司不許拿問。”
再說李師師，人說好花不常開，好？、景不長在。自從皇上趙佶用盡了手段滅了梁山，剿了方臘。以為天下太平了，更加奢靡腐化。北方的金國看到了機會，隨即向宋朝大舉進攻。不久便攻下宋朝首都開封，擄走了徽欽二帝並皇后妃嬪宮女等數千人。關於李師師有說也被金兵擄獲，見其美藐欲獻給大王，李師師寧死不從，吞簪自盡了。也有說逃到江南後，不知下落。
我想另種情況也有可能出現，結局會大不相同。你想啊，燕青在得知京城陷落皇帝都被擄走了的消息後，第一時間想到的一定是李師師，他能不急嗎？燕青馬上會冒著極大風險，闖入京城到處尋找李師師。功夫不負有心人，燕青在亂民群中終於發現化了妝的李師師，被兩個金兵押著。燕青立即使出看家的本事，拿出弩弓，嗖嗖兩箭射去，兩個金兵旋即倒地喪命。燕青跑過去，拉過李師師就向僻靜處跑去。然後兩人趁亂混出了城。
多年以後，宋朝在江南又建立了新的朝庭稱南宋。燕青與與李師師在江南遠離京城的地方，安了家。憑燕青多年攢下的豐厚的家資，二人過起了清淡優雅，無憂無慮的凡民生活。
(本文純屬個人自撰，不能做史料參考)
用戶李森
《水滸傳》續書中有燕青、李師師的故事，講的是燕青為了完成宋江的招安願望，在汴京城獨自與李師師相會的這件事。然而，續書也沒有寫到李師師跟隨燕青去浪跡天涯，寫完燕青得到宋徽宗的赦免詔書後，燕青便回了梁山，此後，再也沒有與李師師見面。燕青、李師師浪跡天涯的傳奇故事，是98版電視劇《水滸傳》依據《徵四寇》的情節虛構的。
梁山好漢打完方臘班師回京，半道上，燕青辭別盧俊義，隱退江湖。書中沒有交代燕青去了哪裡，給讀者留下了很大的想象空間，也給影視劇編導提供了虛構改編的線索。同樣，因為李師師在靖康之亂後下落不明，流落江湖的可能性也非常大。把這些元素串起來，說李師師跟隨燕青浪跡天涯，之於傳奇故事而言，也是十分合理的設計。
那麼，假若按照《水滸傳》的故事設計，施耐庵會不會寫李師師跟燕青有這樣一段傳奇呢？歷史真實中的李師師是不是真的跟燕青去浪跡天涯了呢？
李師師與宋徽宗的故事
值得注意的是，施耐庵寫《水滸傳》引用了大量的正史、野史資料，很多人物、故事都是能夠從史料中找到依據的。假若施耐庵的原著不被腰斬，七十回書之後，恐怕真的會寫到李師師。
在《大宋宣和遺事》中，李師師有很重的戲份，重點記載了她與宋徽宗的一段傳奇。這段故事的大致情節，講的是宋徽宗在楊戩的蠱惑下，微服遊覽汴京城的煙柳街，尋訪市廛佳麗。
這天黃昏，宋徽宗與楊戩、高俅來到了金環巷，見到了一座掛著“周秀茶坊”牌匾的宅子。宋徽宗覺得這座宅子建得十分清楚，便停下了腳步觀賞了一回。此時，宅子裡有人發出一聲咳嗽，宋徽宗尋聲往裡一看，看到一個絕色佳人。這個絕色佳人便是“兩京酒客煙花帳子頭京師上停行首，姓李名做師師”。
宋徽宗本是貪色之君，見了李師師便移不動腳步了。於是，宋徽宗以赴京參加殿試的秀才身份，與楊戩、高俅進了周秀茶坊。
坐定之後，李師師便問宋徽宗高姓大名，家住何處。宋徽宗便按照皇宮禁城的場景，給李師師講了自己的住處，還暗示李師師自己管著三省六部，四京十七路，五霸帝王都：“咱八輩兒稱孤道寡，姓趙，排房第八。俺乃趙八郎 也！”
李師師一聽，嚇得魂不附體，以為這個秀才瘋言瘋語，擔心連累茶坊，便叫媽媽報官。不多時，官軍包圍了周秀茶坊。宋徽宗見狀，立即叫高俅喝退了官軍。李師師這才相信，這個殿試秀才真的就是官家宋徽宗。
於是，周秀與李師師小心服侍。當夜，宋徽宗便留宿在了周秀茶坊，與李師師共寢。
然而，李師師此時已經嫁人，丈夫叫賈奕。如此，便上演了一場賈奕爭風吃醋，獻妻求榮的鬧劇。
《水滸傳》續書在“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”這回書中，寫到了宋徽宗與李師師的故事。在《大宋宣和遺事》的基礎上，又按照《李師師外傳》的說法，給宋徽宗挖了條暗道與李師師幽會。
綠野老道認為，早期的《水滸傳》續書寫得還比較合乎邏輯，能夠按照施耐庵所據藍本編造故事。假如施耐庵的原著沒被腰斬，恐怕也得寫李師師的故事。為何？
李師師真的與燕青有故事嗎
續書寫李師師的故事，是為了把宋江寫成醜陋的投降派。所以，宋江見李師師的情節，與《大宋宣和遺事》宋徽宗見這位兩京名妓高度相似。可見，續書作者也是依據施耐庵的同一藍本，虛構了這段故事。然而，“燕青月夜遇道君，戴宗定計出樂和”這回書就完全脫離了藍本，就是續書作者憑空虛構的了。因而，李師師與燕青有沒有更多的故事，李師師是否跟隨燕青浪跡江湖，也就無從可考了。
施耐庵大有可能寫一段李師師的故事，因為，在《水滸傳》中出現過與“趙八郎”高度相似的符碼，這個符碼就是梁山好漢史進的綽號“九紋龍”。
據《宋江三十六人實考》中說，梁山上的“史進”是“史斌”的誤抄。其實，此考大有牽強附會之嫌。施耐庵寫史進這個人物，是要說明《水滸傳》的“入史”，這部書隱寫的就是歷史，“九紋龍”隱寫了北宋九代皇帝。從這一條信息來看，施耐庵便有可能寫到荒淫好色的“趙八郎”與李師師的故事。但是，施耐庵絕不會安排宋江揹著宋徽宗與李師師暗通款曲，通過李師師乞求宋徽宗赦免罪責，達到招安的目的。
《大宋宣和遺事》擺明了是無情鞭笞一代亡國之君宋徽宗的，施耐庵開篇故事幾乎就是這部筆記體野史的翻版，無論從敘事手法，還是主題思想上，都與《大宋宣和遺事》高度一致。因而，施耐庵的《水滸傳》是反皇帝的，至少是反宋徽宗的。
在《水滸傳》前七十回書中，宋江帶領梁山好漢堅定的造反，絕不會乞求招安，更不會向一個京師名妓“買鳳城春色”。綠野老道已經從《水滸傳》文本中讀到，梁山最積極倡導招安的人是晁蓋，宋江則不斷向宋徽宗發起挑戰，不僅幫助受趙宋官家欺負的柴進打下高唐州，還斬殺了宋徽宗的國舅青州慕容知府。又將宋徽宗的御賜踢雪烏騅沒收，大鬧華山，扣押了宋徽宗的欽差大臣，利用御用金玲吊掛斬殺皇帝的命官賀太守。
在施耐庵的筆下，宋徽宗就是個昏君，假道君，龍虎山伏魔大殿放出來的“妖魔”就是來禍害宋徽宗的。然而，續書卻反其道而行之，居然讓梁山好漢走昏君的荒淫暗道去祈求招安。因而，假若施耐庵寫李師師，恐怕會是另外一個故事。燕青是不是有機會與李師師幽會，李師師是不是會跟燕青浪跡天涯，便很難得知了。
李師師的結局好不好呢
施耐庵會寫到李師師的故事，其實還可以從《東京夢華錄》中予以佐證。在這部關於北宋都城繁華景象的“回憶錄”中，“京瓦伎藝”這一節有這樣的記錄：
崇、觀以來，在京瓦肆伎藝張廷叟、孟子書，主張小唱李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等。
其中，“徐婆惜”在《水滸傳》中寫作了“閻婆惜”，這個角色原本就是從京師來到鄆城縣賣唱的角妓。可見，施耐庵的《水滸傳》也取材於《東京夢華錄》。李師師的大名也出現其中，與《大宋宣和遺事》應當是同一人。因而，施耐庵便極有可能寫到李師師這個人物了。
在“京瓦伎藝”中，還寫到了雜技、說唱、弄蟲蟻等，這倒是與《水滸傳》中燕青的特點很相符合。燕小乙就是“藝苑專精，風月叢中第一名”，他的才藝應當遠遠超過僅是“主張小唱”的李師師。那麼，是不是施耐庵會寫到這兩個“同行”，因才藝而有不同尋常的交集呢？從施耐庵寫燕青的這身本事來看，恐怕會有這樣的故事，否則，燕青這個人物就寫廢了。
據《大宋宣和遺事》說，宋徽宗宣和六年（公元1124年）的時候，宋徽宗乾脆把李師師冊封為李明妃，留在了自己身邊。金兵打到汴京時，宋徽宗還與李師師在樊樓（林沖喝酒的地方）飲酒作樂。但是，不久，宋徽宗又將李師師廢為庶人。“在後流落湖湘間，（師師）為商人所得”。
那麼，這個“商人”會不是就是燕青呢？
除了《大宋宣和遺事》所記載的李師師，諸如張邦基的《墨漫錄》、南宋無名氏所作的《李師師外傳》等，也有李師師的傳說。雖然與宋徽宗的傳奇大致相同，但李師師的年齡、經歷卻有幾種說法。《李師師外傳》中說，金兵即將進攻河北時，李師師主動獻出財富充作軍餉，自己則在慈雲觀出家，做了女道士。
金兵打進汴梁後，李師師為張邦昌所得。為了討好金國人，張邦昌把李師師獻給了金主帥闥懶。李師師拒不屈從，痛斥張邦昌之後，吞金而死。
假若按照《李師師外傳》的記載，便沒有跟隨燕青漂泊江湖的故事了。但是，綠野老道認為，有關李師師的結局，《大宋宣和遺事》可能比《李師師外傳》等其他有關李師師被金兵擄去、靖康之難中失蹤等傳說更靠譜。因為，朱熹的老師劉子翬寫過這樣一首詩，講到了李師師的下落：
輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘；縷衣檀板無顏色，一曲當時動帝王。
這首詩被收進《大宋宣和遺事》之中，是李師師比較好的一個結局。劉子翬生於1110年，宣和時期就承襲父職，做了承務郎，在朝中做事，應當對李師師的情況有所瞭解。因而，劉子翬詩中寫到的李師師的結局，有很高的可信度。
假如按照劉子翬所說的李師師的下落，便有可能與燕青一起浪跡江湖。燕青一身勾欄瓦舍的本事，流落南方，重操舊業，召集京師大明星為之捧場助陣，又有什麼不可能呢？
不過，《水滸傳》中的燕青已經不是《大宋宣和遺事》中的燕青，李師師跟此人流落江湖還差一個硬條件，就是歷史上應當真有燕青這麼個人物。
至於李師師的結局，出於對人生美好的情感，綠野老道選擇相信《大宋宣和遺事》與劉子翬的記載。但是，也佩服這位為抗擊金兵出力、寧死不屈的一代名伎。假如《水滸傳》原著全本流傳下來，施耐庵又會如何設計李師師的結局呢？
