打睡禅和万万千，劝君抖擞修禅定。
梦中趋利走如烟，老境如蚕已再眠。
——答可遵
季羡林书佛：宋佛印了元
佛印了元(1032—1098)，北宋时期云门宗著名的禅僧，俗姓林，字觉老，法号了元，江西饶州浮梁人，据说他三岁时就能诵《论语》，五岁时可背诗三千首，人皆谓之神童。《五灯会元》的记述颇为精彩：
南康军云居山了元佛印禅师，饶州浮梁林氏子。诞生之时，祥光上烛。须发爪齿，宛然具体。风骨爽拔，孩孺异常。发言成章，语合经史。闾里先生称曰神童。年将顶角，博览典坟。卷不再舒，洞明今古。才思俊迈，风韵飘然。志慕空宗，投师出家。试经圆具，感悟夙习。即徧参寻，投机与“开先”法席，出为宗匠。九坐道场，四众倾向，名动朝野。
佛印禅师像
关于佛印出家的原因，《禅林僧宝传》说因为在竹林寺内读《楞严经》方产生出家的念头，在征得父母的允诺后到宝积寺师事僧日用，后来以背诵《法华经》及格，正式出家。《禅林僧宝传》如是记载：“去读首楞严经于竹林寺，爱之尽捐旧学，白父母，求出家，度生死。礼宝积寺沙门日用，试法华，受具足戒。” 此后他来到了庐山开先寺，拜云门下三世善暹禅师门下，因问答敏捷，颇受善暹禅师的赏识。十九岁时又拜谒圆通寺讷禅师，讷禅师惊其翰墨，曰；“骨骼已似雪窦，后来之俊也。” 随后让他接替怀琏任寺中书记职务，并推荐佛印到江西九江承天寺接任空缺主持一职，在此后的四十年间，佛印先后担任过淮山的斗方寺、庐山开先寺、归宗寺、丹阳金山寺、焦山寺、大仰山寺的主持，并四次担任云居寺主持。因此“四十年之间，徳化缁白，名闻幼稚，缙绅之贤者多与之游。”
（清）陈祖章刻《东坡夜游赤壁》橄榄核舟-台北故宫博物院收藏
记得初中时曾读魏学洢的《核舟记》，该文就记述了佛印与缙绅之贤者相交的故事：“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。……佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝；左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。” 文中所提的苏、黄，既是北宋时期的大文豪和大书法家苏东坡与黄庭坚。苏东坡因“乌台诗案”于北宋元丰二年（公元1079年）谪贬湖北的黄州，黄州的对岸就是庐山，当时佛印正在归宗寺任主持，两人就是在这一个时期通过书信结为好友。《五灯会元》记载了两人打赌，佛印和尚赢取苏东坡玉腰带的一段趣闻，一天苏东坡来访，进得室来，已无处可坐，于是佛印大和尚就对苏东坡说：
“此间无坐榻，居士来此做什么？”
士曰：“暂借佛印四大为坐榻。”
师曰：“山僧有一间，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。”
士欣然曰：“便请。”
师曰：“居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。只如山僧四大本空，五阴非有，居士向什么处坐？”
士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰:
百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅状。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。
苏轼像
元符元年一月四日示寂，终年67岁，法腊52，朝廷赐号“佛印禅师”
季羡林先生所录之禅诗选自北宋惠洪所著的《冷斋夜话》一书，福州有一僧人可遵，好做诗，与东坡居士和佛印大和尚均有诗歌唱答，一日佛印从京师回来，遇到可遵，可遵作诗赠之曰：
上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲蓬咏，惊起山翁白昼眠。”元戏答曰：“打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。劝君扌乎 快修禅定，老境如蚕已再眠。”元诗虽少缊藉，然一时快之。
