战国乃至秦汉时期，兴起了一股养士之风。 这里的“士”就是指拥有学识、以及一些特殊技能的人才，这些人用自己的专长服务于各个诸侯，而诸侯凭借他们增长自己的实力。
在这股风气之下，各个阶层的知识分子都异常活跃，成为朝廷管辖之外的重要社会力量，这些力量分为很多不同的派系，进而衍生出诸子百家。
本该是百花齐放、百家争鸣的时代，但到了汉武帝时期，却提倡“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的教育似乎已经和为官之路捆绑上了，只要你想做官，或者说想受教育，你就只能学习儒学。
放眼望去，当时的思想家可谓是群星璀璨，道家的老子、慎到，兵家的孙武、孙膑，名家的公孙龙，法家的韩非、商鞅等等。那为何汉武帝独独选了儒家作为“官方”学术呢？难道是因为儒学有什么过人之处？
其实不然，我们知道儒家的代表人物有孔子、孟子、曾子等，但在这些个体的背后，其实是人数庞大的教育集团。《史记·仲尼弟子列传》里面说，孔子的学生澹台灭明的弟子多达300余人，如果孔子有10个这样的学生，那这个教育集团就有3000人，这3000人分布在社会各个角落，那么儒家的学术就会传播到各个角落。
《滕文公》里面说：“后车数十乘，从者数百人，”孟子出门的时候，有几十辆车和上百个人跟随着他，你想那是多么浩荡一个局面啊。这样的例子还很多，由此看出，儒家并不是单打独斗，而是一个庞大的学术集团。儒家的学生们可谓是随处可见，他们在不同的地方，教授、传播、践行儒家经典，使得这个集团不断兴旺盛大。
这些儒生，往往又分为两个派系，分别是“用世之儒”和“传经之儒”。从字面意思来看，“用世之儒”即是把儒学用于世事，像子路、子贡、李悝、吴起这些人，要么是经营商业，要么是发挥聪明才智为诸侯出谋划策，身体力行践行儒学。但是后来焚书坑儒的时候，这些“用世之儒”遭受了巨大的迫害、摧残。
而“传经之儒”就是从事教育工作的一类人，相当于现在的老师。那老师教什么呢？必学课一定少不了《诗经》和《尚书》。我们上学的时候老师讲过，《诗经》记载的是民间的一些风俗轶事，“窈窕淑女，钟鼓乐之”来自我们最熟悉的《关雎》，有学者认为，在当时的寻常老百姓家里是没有钟和鼓的，所以《诗经》讲的其实是贵族生活的面貌，当然这只是一种推测。
而《尚书》意为上古的书，它记载的是上古一些帝王与臣民之间的事情与对话，所以“官方”就以这些儒学经典作为树立价值观的蓝本，老师们也以此为传道受业的范本。
可见“传经之儒”这个派系的人，算是选择了一个体面而受人尊重的工作，结局比“用世之儒”一派要好得多。
那在民间，更多的是不走为官之路的普通老百姓，他们又通过什么识字认字，做一个有文化的人呢？我们追溯到战国时期，那时虽然没有教人识字认字的课本，但西周初年到春秋时期，却诞生了《诗经》，有学者就推测，《诗经》就是儒家的老师们从事教育工作所用的识字课本。若是人人都有识字学习的追求，那么必然人人都读《诗经》，
这样一来，儒家的思想就潜移默化的根植在人们脑中了。知识就是力量啊，这时候儒学一家独大，这股庞大的力量势必是威胁到了其他学派的生存。而秦朝的思想统一策略是运用的法家思想。法家就认为，只有把儒学干掉，才能改变这个局面，于是历史名场面焚书坑儒就出现了。可焚书坑儒之后，《诗经》、《尚书》被禁被毁，老百姓们就没了识字课本，秦始皇一看，大家的精神家园被毁，人们纷纷无所事事，就容易出现祸患，更可能导致民心不稳，不利于统治啊。于是就命令得力助手李斯、赵高等人开始编著字典——《仓颉》、《博学》、《爰历》，有学者认为，正是这些字典，帮助秦完成了文字的统一。
在儒学倒下之后，秦急于建立自己的教育体系，但命运残酷的车轮也在这时碾压而来，这伟大的教育事业还没展开，秦就灭亡了。时间到了汉初，刘邦有个弟弟叫刘交，他喜欢读书，尤其喜欢《诗经》，而且汉初很多学者，都是儒家教育系统培养出来的精英，所以，儒学自然而然就死灰复燃了。
民族的自信就是文化的自信，自信之人自然是胸中存丘壑，心里有底气。《史记·儒林传》记载了这样一个故事：刘邦在攻打项羽的时候，只剩下项羽最初的封地——鲁城，还没有打下。某日刘邦带领军队包围鲁城的时候，他听见的不是号角声，而是诵读经书、演习礼乐的一些声音，可见城里的儒生们在兵临城下之时还有这等泰然处之的态度，得拥有多么强大自信和内心啊。刘邦是既感慨又佩服，便没有进行强攻，他心想受儒学教育之人真是不简单啊，不论身处什么境地，他们都不会打破原有的生活节奏。
朝廷选文臣，当然是选最有文化的人，那这些人从何而来呢？自然是来自社会上文化人中的精英。可是选来选去，这些精英都是受的儒家教育，所以说，并不是皇帝对儒家的专宠，而是不得已而为之。因为全社会的教育资源，或者说教育命脉，都掌握在儒家手中，那它自然可以选择与帝王家合作。这跟我们现实社会的情况也很像，当你一无所有的时候，你没资格选择，当你资源丰富的时候，你就拥有了选择的权力。
“独尊儒术”并不是一蹴而就，他是儒家教育者们历经三四百年实践的成果。这种成果最聪明之处，就是把自己与国家的为官系统捆绑在一起，只要你想当官，那么必须来我们这里上课。从汉代开始，朝廷的官僚基本都是从儒学毕业的子弟，再到唐宋的科举制度，儒学也一直贯穿始终，这一贯穿，在1905年清政府宣布废除科举制，才算是正式结束。
我们的先人，在几千年的封建社会中，所学的不外乎是四书五经，这些儒学经典，渗透到社会的方方面面，可见影响是极其深远的。而且在我们这样一个讲究传统传承的民族思想之下，儒学可谓是流传百世，沿用至今。这套思想体系甚至对东亚，乃至世界，也产生了一定的影响。
所以，汉武帝表面上提出“罢黜百家，独尊儒术”，其背后并不一定是帝王心甘情愿的，
这提醒我们看待事物不能片面和浅薄，一定要结合当时的历史环境来看。帝王虽然是掌管天下之人，但家国命运与政治决策也免不了随着历史洪流颠簸浮沉，特别是那样一个动荡的年代，很多事情，帝王也无法决定，只能跟着时势艰难前行。编辑：张圣平
摇摇晃晃，晃晃摇摇。品味云端，坠入生活。
