孔子今天看來，是了不得了。成立中國文化的象徵，“有朋自遠方來，不亦樂乎。”“三人行，必有我師。”即使是三歲的孩子，即使不知道是孔子是誰，也能張嘴就來；以孔子命名的“孔子學院”，翻山越嶺，然後飄洋過海，開到了世界各地。我們曾經在近代落後捱打時，罵過孔子，打倒到過“孔家店”；但不久，就發現錯了，你可以罵孔子，可你一旦不按孔子說的做，人們就會罵你。孔子就是孔子，聖人就是聖人，不一樣的煙火。
聖人並非生而聖人，一開始也是普通人，草根。走過路，過過橋，遇到人，碰到事，一步一步地成的聖人。孔子的一生可以簡單概括為“二二三”。遇到了“二”個貴人，經歷了“二”次流亡，做了“三”件大事。
貴人，季平子。
孔子自認為是魯國貴族。到底是不是貴族身份，說不清，但是孔子堅信自己是；其實，這樣很好，起碼給了他自信，自信過一點就是狂妄。其實狂妄也很好，尤其是在年輕時候，起碼比怯懦好。怯懦的人會失去本來屬於他的機會，而狂妄的人卻往往會得到本來不屬於他的機會。孔子年輕時就狂妄了一次。
孔子生在魯國。春秋時期的魯國，是周公旦的封地。周公旦西周時輔佐了周武王，制禮作樂，相傳寫了《周禮》，是孔子的偶像。一次，季孫氏饗宴魯國貴族，季孫氏，孫，在當時是一種尊稱，是當年周公最小的兒子季友的後代。孔子當年年紀輕輕，又自認為是貴族，沒有收到任何邀請函的情況下，貿然赴宴。季孫氏有個家奴，叫陽虎，伸手攔住了信心滿滿的孔子，問其身份。孔子一報，陽虎“撲哧”笑了，面帶不屑：“也不撒泡尿照照自己，這種地方也是你能來的？”孔子知道自己名不正，所以就言不順，頓時語塞。最後孔子灰溜溜地離開了。這次事件，孔子出了醜，他的狂妄之舉給他帶來了羞辱，可是因為引來了不少人的圍觀，裡面也有人欣賞他的勇氣。
還是季孫氏，掌握著魯國實權的貴族，魯國國君當時勢力很弱，政治大權落在了季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三大貴族手裡；季孫氏當時的家長，季平子，感覺孔子這個後生還可以，有思想，有衝勁，便把他收為家臣。孔子自此算攀上了高枝，不能說平步青雲，但總算是進入了貴族圈，見到的人，聽到的話，談論的事不一樣了，眼界就不一樣了，每天思想的也就不一樣了，人的改變就是這樣一天天，一點點，不知不覺中發生的；說誰誰一下子就從公雞變成鳳凰了，那只是看了個表面，那隻雞背後裡默默做了些什麼你根本不知，一旦知道了可能就不再羨慕這隻鳳凰了。孔子現在是隻鳳凰，一到季家他的工作是什麼。先是倉庫管理員，當時叫“委吏”；然後給人家管理牲口，當時叫“乘田”；後來又當了季家施工隊隊長，當時叫“小司空”。孔子已經很滿足了，大小是個官，還是在大貴族季孫氏家做官，後來他的興奮記錄在了《論語》裡：“吾十五而志於學，三十而立。”“三十而立”指的就是這一段的人生經歷。
季平子是孔子遇到的第一個貴人。孔子是一個有思想、有衝勁的人，這一點季平子沒看錯，但他沒看到的是這樣的人，就像火苗一樣，衝勁往往無法阻擋。孔子地位一變，想法一多，和他的東家季平子便產生了不少分歧，分歧的越來越多，相互的誤解越來越深。終於有一天，孔子在季家待不下去了，或者說季家不想讓他再待下去了。孔子想，與其讓人家攆走，不如自己主動辭職，還能給自己爭回點臉面。孔子辭職了，他知道魯國是混不下了，季平子不用的人別人誰還敢用？不是跟季平子過不去嗎？在魯國是沒有什麼活路了。
於是，孔子有了人生的第一次逃亡，我們後人稱其為“周遊列國”，浪跡於齊、宋、陳、蔡等國，沒有知音，沒有伯樂。數年後，灰頭土臉地又回到了魯國。
貴人，孟釐子。
孟釐子，在魯國也是個人物。魯國真正掌握實權的三大家族，其中一家是孟孫氏，孟釐子是孟孫氏家族的家長，民國時期有學者閆若璩考證，他有可能是後來的亞聖人孟子的高祖。就像公司職員跳槽一樣，跳槽的公司越多身價就越高，薪水就越高；何況孔子還出國了，不管在外面經歷哪些心酸和不堪，回來了就是“海歸”了。孟釐子對兒子說：“孔子不是等閒之輩，有機會你一定要拜他為師。”後來，有學者考證，孔子弟子3000,72賢人中，有個叫“南宮容”的，可能就是孟釐子的孫子。
孟釐子，這個孔子的貴人。一個人的成功，首先你要行，然後是有人說你行，最後是說你行的人要行。孔子全佔了，想不行都不行。孟釐子又把孔子推薦給了魯國國君，魯昭公。孔子崇拜的偶像是周公，好周禮文化，孟釐子就建議昭公派孔子到東周首都洛邑，考察學習周文化。昭公賜給孔子一乘車兩匹馬，一個車奴，讓“南宮容”陪伴，來到洛邑。這年孔子34歲。
在洛邑，孔子有兩大收穫。一見到了老子。《史記.老子傳》記載：“孔子適周，訪禮於老聃，學樂於萇弘。”老子當時是周王室國家圖書館的管理員，孔子問教於他，感受很深；他對弟子說，老子是龍一樣的人物。二是見到了平時無法見到的文獻。在沒有造紙術和印刷術的年代，讀到書，比登天還難，那是純貴族的行為；孔子獲得了《詩經》、《尚書》、《禮經》這些文獻，成為後來學術研究和教學的基本素材。
這次公派學習後，孔子就不再是原來的孔子了，他自己沒有感覺到什麼，但是別人對他的態度不一樣了。魯昭公把他從學界拽到政界，任命為魯國的禮官和學官。一是為魯國國君操持禮儀活動；二是為魯國國君的宗室弟子辦學授課。孔子的日子過得很滋潤，但是天將降大任於斯人，不會讓他太滋潤的。人生的又一次逃亡生活，又在醞釀之中了。
魯昭公和季平子因為鬥雞發生了爭執。鬥雞是小事，問題是鬥雞的背後是政治勢力角逐，季平子沒把魯昭公這個一國之君放到眼裡，因為很多事他說了不算，是個空架子；魯昭公覺著，我再不濟也是一國之君，是龍頭，不拿我當回事就不行。所以鬥雞的背後是鬥氣。談判說不下的事，只好用武力了。魯昭公派兵攻打季孫氏。季孫氏聯合孟孫氏、叔孫氏，打敗了魯昭公。魯昭公逃亡到了齊國。孔子是魯昭公的人，留在魯國不會有什麼好果子吃，便追隨昭公也逃亡到齊國。
這是孔子人生中的第二次逃亡。多年之後，魯昭公死在了齊國，孔子怏怏然返回魯國。
時過境遷，鬥雞事件早已在人們的記憶中淡去。所以孔子不必擔心有人找政治後賬，但是操心的是吃啥喝啥的生計問題。靠山吃山吧，聚徒講學就是他能靠的山，孔子開始辦學，有教無類，不僅收貴族也收平民。規模越來越大，最後形成了一股強大的學團力量。
辦學也能辦出一股政治力量來，孔子自己都沒有想到；但是當時魯國國君魯定公想到了。那年，孔子50歲，魯定公請他做官。魯定公想到他，不僅僅是因為他，是因為他的學團，他的學團有了社會影響力；其實也不是因為學團，是因為他自己；魯定公和魯昭公一樣，也被季孫氏、孟孫氏、叔孫氏這“三桓”架空了，要找個靠山。孔子出來做官，“三桓”竟也大力支持。支持不是因為支持魯定公的工作，而是因為這“三桓”也被架空了，被他們的家臣架空了，也需要個靠山。孔子就成了炙手可熱的人物，堂而皇之地進入魯國官場。
官場險惡，不像教書，也不像做學問，可是孔子的本事不是嘴把式。他做了三件大事，讓我們見識了一個不一樣的孔子。
夾谷之會。
魯國與齊國開盟會，齊強大，想趁著盟會，讓一個萊族小國的野蠻人綁架魯國國君。孔子發現後，據理力爭：“齊國曾有名相管仲，主張尊王攘夷；今天你們卻想用野蠻的夷人，綁架魯國國君，也太丟齊國的人了吧。”接著又說：“今天開這個盟會，就是想和你們誠意結盟，我們也願意附屬於齊國。齊國有戰事，魯國願出兵300乘追隨，既然有難同當，齊國原來佔領我們的土地是不是也應該還回來？”齊君無言以對，只好歸還了土地，沒費一兵一卒，攻破了陰謀，要回了土地。
誅殺少正卯。
少正卯魯國貴族，能言會道，講話有煽動性。不僅朝內做官，也辦學收徒，辦學規模比孔子還要大，也形成了一股不小的社會政治力量。但是他不像孔子那樣安分，想以此架空國君，攬朝政。孔子做宰相時快刀斬亂麻，藉故誅殺了他。
隳三都。
這件事，證明了孔子不僅學問一流，指揮打仗同樣一流。起因是季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三大貴族家的城牆，周禮有規定：大夫一級，城牆高度不可超過30雉。三大家族無視禮制，主要是無視國君，城牆高度遠遠超標，是不折不扣的違建。孔子想從城牆做起，正風肅紀。此舉得到各方支持，國君當然支持，三大貴族也支持，因為三大家族早被家臣架空，想借此懲治他們的家臣。只有三大貴族的家臣反對，並且聯起手來反叛；聲勢浩大，曾經危及到魯國國君。國君慌了，孔子沒慌。臨危不懼，指揮有方，調度有效，最後一舉擊潰叛軍。讓人對孔子不得不刮目相看。
聖人難做，普通人也不好做。要經歷人，也要經歷事。孔子的“二二三”，二個貴人，二次逃亡，三件大事。每個人，回看人生的時候都明白，這“二二三”的背後可不僅僅是“二二三”！
