真妄不二1
在明中後期，對思想意識形態的管控事實上是很低的。尤其在江南一塊，學社成風。大量的文化人聚集在一起，產生了明清小說風潮。四大名著就有三本成於明朝。
明朝的讀書人以批評朝政罵皇帝為榮。在西遊記裡就有皇帝輪流做的“反言”。明朝讀書人兼容儒釋道，所以西遊記光怪陸離，妖魔鬼怪橫行。
比起之後的文字獄，明朝的思想文化之開放，已經達到了一個小巔峰。
七千月
每篇名著都有時代背景，西遊記也不例外，反映了明朝當時的社會生活和奇異風俗，作者吳承恩寫西遊記傳播正能量，充滿正義感，只要不怕艱辛，扶善除惡，善良真誠，樂觀勇敢，自信執著，大家團結在一起共同努力，不管是妖魔鬼怪，還是驚濤海浪，九九八十一個魔難一定能度過。
書中富有神奇色彩，情節離奇曲折，變化多端，人物形象生龍活虎，表現得淋漓精緻，讀後感到這本書有無窮魅力，增長知識，開闊視野。
四季芬芳500
《西遊記》的故事又不是明代才創作出來。《西遊記》只不過是把之前的西遊故事加以整理整合而已。
不論明代是不是充滿套路，但《西遊記》不能代表明代的套路。
因為西遊故事不是明代原創的，實際上早在南北朝時期，就已經有了西遊故事的雛形。
或者說是原型。因為歷史上西行的和尚也不止唐僧。早在南北朝時期，還有一位法顯和尚也曾西行求法。
我們現在讀到的《西遊記》，其流程也並不全部都是按玄奘西行來寫的，其中有相當的內容，是參照法顯西行來編撰的。所以，實際上早在玄奘西行以前，就已經有西遊故事了，僅僅是還沒有後世那麼細緻。
明代有什麼可套路的？
西遊故事比唐僧的出現還早，到明代時，故事已經一大堆了，甚至可以說“過剩”了。
從南北朝、隋、唐、宋、元，直到明，這個時候，西遊故事已經太多了。經過了近1000年，別說八十一難，八百一十難都綽綽有餘。
為什麼要整理西遊故事？因為太亂，你講你的，我講我的，不僅經常不搭，甚至還有矛盾的。
所以到了明代，比如吳承恩，他著寫《西遊記》的主要工作不是自己編故事，用不著他費那個勁，他要做的事，是把諸多的西遊故事去粗取精，挑選出一些合適的橋段來。
換句話說，不論吳承恩也好或是其他明代編撰西遊記的文人也罷，他們基本不用自己編故事，照古代流傳下來的抄，這就夠了。由於故事基本都是古代流傳下來的，就算有套路，也與他們無關。
他們面臨的，是從以前留下來的千百個故事裡，挑選出適合的，編成八十一難，整理成《西遊記》。至於故事，什麼大鬧天宮，什麼被壓五行山，什麼三打白骨精，什麼三借芭蕉扇……這些故事都不是他們寫的，故事裡有沒有套路，與他們有關嗎？
其實這就像，比如今天的人要寫《濟公傳》的故事。濟公的故事還用你費勁去編？三十多續再加上別傳外傳，想全都讀完了也要好幾年，還用得著你寫嗎？所以你只需要從前人編好的故事裡，挑出一些合適的，把它們湊在一起就行了。
至於說你寫的這部《濟公傳》，裡邊有什麼巧妙的設定，或是有什麼深層次的涵義，那也與你無關。你不過是故事的整理者而非作者，無論功過，自有原創者承當，你得往後排。
