张芝是东汉时期的“草圣”，他的狂草书法开创了书写史上的新篇章，这当然也引起了人们对草书的学习兴趣，尤其是敦煌地区爱好书法的人，每天照着张芝的字体进行练习，以至于“十日一笔，月数丸墨，领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折。”（汉·赵臺《非草书》）
面对这样的情况，作为一名理性的文人赵壹很是看不惯这种现象，所以他就提笔写下了一个名篇《非草书》的文章，他对当时人们狂热地学习草书的风气感到担忧，奉劝人们不要过于迷恋草书，而是要把主要精力放在日常工作和学习的事情上来。其主要内容：
“夫草书之兴也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。意思是说草书不是圣人所创造的，当代人应当去学习古人所书才是正确的道路。另外，他强调：“凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手，可强为哉？鞋跟人颜有美恶，岂可学以相若耶？”赵壹从人的天性、修养等方面说，学习书法并不是每个人都可以的，有的人天赋不同，修养不同，学习的路径也不同，所以要根据个人的情况去作出选择。最后，他还说：“且草书之人，盖伎艺之细者耳。乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，征聘不问此意，考绩不课此字。善既不达于政，而拙无损于治。”这些话指出了草书写的好与坏，并不能代表人的成就。
对于赵壹上述这些观点，可以认同的是，他的“博学余暇，游手于斯”与孔子的“游于艺”是相同的，还有就是书法不能“全民”大兴，也是符合实际的，但是其他的两种观点则被后人的实践所推翻，比如修养与书法、天赋与书法都是不切实际的。
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