秦獻公是繼秦穆公之後又一位傑出的君主，也是一個承前啟後的君主。
他一上臺，就廢除了秦國沿用三百年之久的殉葬制度，堪稱是秦國制度的一次革命。 自秦穆公死後以良臣殉葬，中原謀士誰也不願入秦。雖說那次殉葬只是例外，一般殉葬止於妻妾宮女奴僕，但是君主的脾氣誰摸得準呢？只要殉葬制度存在，在上位者就可以輕而易舉把政敵送入墳墓，無須理由。試問天下英雄，誰敢以身試之呢？人才不來，秦國的文化始終落後，有蠻力沒智慧，成不了真正的大國。
秦獻公為什麼會如此堅決地廢除殉葬制度呢？顯然，他是受到魏國文化的影響。他還是秦國公子時，僑居於魏國，公子出居他國，在春秋戰國時非常普遍。當時正是魏文侯統治的年代，魏文侯頗崇尚儒學思想，他尊孔子高徒子夏為師，與著名學者田子方、段幹木亦師亦友，田子方是孔子高徒子貢的學生。儒學不僅反對活人殉葬制度，甚至也反對以陶製人俑陪葬，孔子曾說：“始作俑者，其無後乎。”正是受到時代思潮的影響，秦獻公回國即位後，立即廢除殉葬制度，為國外人才前來投奔解除了後顧之憂。
緊接著，秦獻公又做了第二件事：遷都。他把秦國的都城從雍城遷到櫟陽。櫟陽的地理位置靠東，遷都於此，顯然是表示收復河西的決心。而後又設立蒲、藍田、善明氏諸縣，完善秦國的行政區劃。
秦獻公並不急於同魏國開戰，他深知魏國的實力，特別是經過李悝變法後，魏國各方面制度都要比秦國完善。獻公七年，秦國開始一項經濟改革，稱為“初行為市”，這是對工商業進行規範管理，增加國家的收入來源。獻公十年（前375），秦國改革戶籍制度，把五家劃為一伍，實施集體化管理。
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