俗話說，上天有好生之德，大自然能夠施以萬物生命，人類也“不甘示弱”,各地紛紛興“放生”之舉。
“放生”顧名思義就是“放一條生路”,”放生”的對象包括人，也包括世間萬物，現在多指人們為了積德行善而做的放生行為。
唐僧連一隻螞蟻也不殺死，體現了佛教高度的“眾生平等”“放生”的原則，“放生”這一行為在中國流行，是從佛教傳入中國以後。不過，雖然佛教主張”戒殺“，但是由於人們過度重視形式，不考慮後果，而導致放生這一善舉變成災難。
中國古代早有放生行為，道家的放生也體現了“辯證思維”。
《列子·說符篇》記載：春秋時期，邯鄲人民在正月初一這一天，向趙簡子（春秋政治家）獻上獵捕的野鴿，簡子很高興，賞了他們很多錢。
門客問簡子，為什麼要賞他們錢財？
簡子說，大年初一放生，是一種恩德。
門客回答，人們知道你會因放生而賞賜，他們就會獵捕更多的獵物求賞，這種結果，非但沒有起到恩德的作用，反而會背道而馳。
簡子稱讚門客說得對。
可見在春秋時期，已經有人意識到放生不當會導致不好的後果了。
道家提倡放生，但是道家不提倡所有放生。
道家提倡“隨緣放生”，偶遇殺生或生靈受困，施手相救，才是一種“放生”行為，道家也講究緣分，如果你偶然碰到有人殺生，如果能及時救下，不但可以讓一條生命免於災難，還可以為自己積福積德。
道家提倡“隨時放生”，放生不必挑日子，不用等到初一十五或者節日，如果在特定的時間放生，反而會有一種刻意為之的感覺。而且，在固定的時間放生，會讓一些不法的商販鑽空子，在放生當天獵捕更多動物，高價賣給放生者，就像上文中趙簡子放生的情況一樣，助長不良風氣。
道家提倡“擇物放生” ,放生並不意味著所有生物都可以放生。首先有些動物生來是就是被人把玩的，它們並不屬於野外，如果貿然放生，反而是它們的災難，比如我們現在很多人養的倉鼠，已經被人類馴化，失去了野外的生存能力，放生等於把它們判死刑。
其次，貿然放生會對當地自然環境造成毀滅性的打擊，也就是我們所說的外來物種入侵。比如清道夫魚不能放生，會威脅其他魚類，破環生物鏈。
放生本是一件功德無量的事，但在放生的時候不能任性，用錯的方法放錯的生命，不但不會為自己積功德，對放生的動物來說也沒有好處，可以說是“損人不利己”。
放生也不用刻意為之，更不用形式化，不捕殺仔獸，不拋棄寵物狗寵物貓，不破壞動物棲息環境，這何嘗不是一種放生呢 ？
閱讀更多 AL資訊 的文章
