【[自从达摩西来。][为传此经之意。令人悟理见性。][秖为世人不见自性。是以立见性之法。]】
[自从达摩西来。]就是从印度传来，当然是叫做「西来」。
[为传此经之意。令人悟理见性。]悟明道理来明心见性。
[秖为世人不见自性。]「秖」跟那个「只」是一样的。只是因为世间人没有见到我们的本性。[是以立见性之法。]「才立见性的法」。
[世人若了见真如本体。]也就是本性，[即不假立法。]就不必假借一切法了。不必假借《虚妄之法了》。
[此经读诵者无数。称赞者无边。][造疏]，「疏」的意思就是通，令经典通达叫做「疏」。简单来说，我们讲：『疏钞、疏钞』，「造疏」就是通。令经典的意思把它通达，叫做「造疏」。 [及注解者。]就是详加解释叫做批注。
[凡八百余家。]你看《金刚经》流通得有多普遍，八百个人写八百种《金刚经》的批注。
[所说道理。各随所见。见虽不同。法即无二。]《见解》虽然不一样，但是所说的法，就是《真理、空性》的道理是不二的。
所以[宿植上根者。]「宿植」就是宿世若是有种善根。
「上根」，根机利的人，[一闻便了。]所以说：『不起于座，便见诸佛』。
古时候禅宗有一句话：『若悟道者，不起于座，便见诸佛法身』。
『不起于座』，就是不用起身，他在所有《行住坐卧》当中，就能见佛的法性。
「若悟此法，亦是如此」。你若是悟明《金刚经》的道理，也同样是如此。
[若无宿慧。]《宿世》若是没有智慧[读诵虽多]。
虽然念很多经典[不悟佛意][是故解释圣义断除学者疑心。]若没有《宿世》的一点智慧，只是整天这样念念念．．．菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相．．．
等到她儿子来吵她时，她马上就板着脸孔：我现在在诵《金刚经》你没看到吗？等一下再讲啦！她就忍不住大声吼叫了。
然后还是继续念：无我相、无人相、无众生相、无寿者相．．．所以是诵经归诵经。当她正拿着一支槌子在敲木鱼时，敲啊敲的．．．儿子来吵她时就警告他：有没有看到你老妈拿的这一支啊？这叫做在诵《金刚经》？
所以这个《无相》，不是很简单的事。 所以我们没有悟到《佛》的意思。不能悟到《佛》的意思。就要《解释圣义》，《来断除学者疑心》。
[若于此经得旨无疑。]得到宗旨。「旨」就是重要的这个宗旨。「旨」就是我们所讲的，得到这个重要的。这个《金刚经》里面的重要的部份，「旨」，宗旨的意思。「无疑」，你就不会有怀疑。
[不假解说][从上如来所说善法。为除凡夫不善之心。]不善之心。
[经是圣人之语。]经典是圣人所说的语言，[教人闻之从凡悟圣。]《悟到圣道》，这样才能[永息迷心。
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