地點：平行時空
時間：公元2018年
大家好，我是溫度歷史，“講歷史，應該有溫度”接下來的日子將由我帶領大家穿越平行時空，去領略歷史人物的風采
歷史最大的優點是一視同仁，無論是王侯將相，亦或走夫販卒，只要有故事，都是我們採訪的重點
首先我們要去的時代，是一個的動亂的時代，如果用一個詞形容那個時代，“禮崩樂壞”最為貼切
沒錯相信大家猜到了，這個時代在史書上被稱為“百家爭鳴”
“百家爭鳴”的起因是天下無道，統御萬民的規則秩序不在適用，處於茫茫黑夜的眾人上下求索著新秩序與規則
在這過程中，湧現出無數人救世，一部分仁人志士秉承自己的思想，著書立說，建立學派，互相爭鬥辯論，開啟百家爭鳴
百家爭鳴的時代是中國文化成型的時代，同時也是中華文化思想最為燦爛繁榮的階段
而今天我們要採訪的人物，他的一生，都和“百家”中的法家脫不開關係
有人稱他是法家的集大成者，法家思想在他的去偽求真中達到頂峰
沒錯，他就是韓非子，接下來讓我們聽聽韓非是怎麼評價法家和自己一生的吧
記：韓非先生，您好。我們認知一個人，尤其是陌生人時，會不自覺的給他貼上標籤，我們發現在您身上的標籤也不在少數，談到法家您是繞不開的人物
您將商鞅的法、申不害的術及慎到的勢融合為一，提出專制集權的的概念，影響後世兩千年之久
整個封建社會都沒有跳出您的理論，您是如何評價自己對法家的貢獻的？
韓：（笑）韓非命好，出生在一個文化燦爛的時代，韓非做的事情不過是站在巨人的肩膀上更加的極目遠眺罷了
你剛剛提到法術勢，法家門人早已將它們臻至完善，世間之人用法可有出商君其右者？
商君變法能將秦國從西陲的貧窮小國變成天下強國，可以毫不客氣的說商鞅變法鼎定秦朝一統天下的根基
再說申不害，韓國重用申公，採用術治，短短的十五年間，“內修政教，外應諸侯”韓國一舉成為東方強國
至於慎到，慎子雖然成就不如前面兩人，但是他提出的“勢”卻為歷代所用，慎子不光知法還明道，韓非受慎子的影響最大
記：既然您提到這裡了，還有一個問題想請教您一下，您雖然被譽為法家的集大成者，但是似乎您並不是一個純粹的法家
您將融合法術勢的基礎上提出的法家學說中，似乎還包含有道家老子的辯證和樸素唯物主義思想
而且您的老師並不是法家大能，而是被譽為“最後的大儒”荀子，有人說您只是披著法家的外衣的雜家，不知道您對這種觀點怎麼看？
韓非對老子的道德經進行過深入的研究，獲益頗多，韓非贊同老子的辯證哲學和樸素的世界觀
但是老子的思想也並不是沒有侷限性，老子說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民老死不相往來”
這種小國寡民的狀態恐怕只存在於想像之中，現在是禮崩樂壞的戰國時代，物競天擇才是生存法則，這個時代沒有人能獨善其身
在這一點上，韓非比較推崇法家之學，主張建立秩序，所以你說韓非是雜家也好，是法家也罷，韓非所做的一切都只不過想挽救這個時代
記：聽您的意思，只有秩序才能改變時代是嗎？
韓：（點頭）無規矩，不成方圓，這世間必須有規則，如果把所有決定事情的權利全部交到公眾手中，那我們的國家恐怕就離滅亡不遠了
人類的時代從沒有絕對的自由，也不應該有絕對的自由，絕對自由只是一種想象中的狀態
記：這麼說您並不認同莊子的逍遙思想，世間不該有絕對的自由？
韓：是的，試想一下，一個人擁有絕對的自由，意味著他不在受束縛
莊子說的絕對自由，那是針對品質高尚的人而言，但是大多數人並沒有那麼高的品質
絕對的自由會導致失去秩序，同時也失去對人最基本的尊重，那就是對無數人的傷害
你看看現在的戰國時代，沒有法度，只有強弱，殺人不犯法，以後天下會變成什麼樣子？
人與動物的最大區別是人能獨立的思考，並且受秩序的約束，但當沒有了秩序，人與曾經茹毛飲血的時代人猿有什麼區別？
沒了秩序的約束，天下將會大亂，而只有建立秩序，這個世界才有救，所有人都必須遵守秩序，否則將會受到嚴厲的懲罰
記：您的一席話確實令人深思，從談話當中，能夠看出您一直主張建立秩序，令我想不明白的是
您如此推崇秩序，為何會拜大儒荀子為師，據我所知，儒家與法家恰好相反，講究道德，反對秩序
韓：這個問題與我的生平經歷有關，我出生在韓國貴族，經過申公變法之後，韓國日益強盛，但到我出生的時代，韓國已經逐漸衰微
韓非拜入荀子門下，是想學習儒家之術來治理天下，可後來韓非才發現儒家在這個禮崩樂壞的時代並不適用，儒家提倡的道德是一種自我的約束
這樣的東西只有在和平時代才能生效，但是現在是天下無道的時代
無道便意味著沒有秩序，而只有建立秩序，才能解決一切，這也是韓非由儒轉法的原因
記：嗯嗯，好的，今天我們聽了許多關於您的見解，由於字數的限制，剩下的問題我們下次在談
好了敬請期待下一次的對話“諸子百家”——法家的集大成者，韓非，我們下期再見
未完待續......
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