相信我们很多人都在古装剧上
看到过这样美丽的画面：
男女主人公人约黄昏后，在灯火阑珊之际
停留在一座木偶戏台旁边
你侬我侬，甚是温馨动人
但现实情况是，这门传承了数千年的手艺
如今正面临失传的局面
上面这位正在摆弄木偶的老人叫付正华
他是贵州石阡杖头木偶戏第七代传承人
从十岁那年学习木偶戏开始
他与木偶戏已经整整相伴了75年
石阡杖头木偶戏发展历史悠久
在上世纪五十年代进入鼎盛发展时期
在那个没有电视没有网络的年代
杖头木偶戏为人们的生活间隙
带去了欢笑、记忆
杖头木偶戏为国家非物质文化遗产
但在石阡县，整个县能表演木偶戏的人
仅仅只有三个。除了付正华，
还有他的弟弟付正贵以及堂弟付正国
而他们三个，都已经是年过八旬的耄耋老人
木偶戏在全国现存不多
而杖头木偶戏，在全国更加少之又少
石阡杖头木偶是以古装戏的形式保存下来的
其艺术价值可想而知
木偶戏的衣甲、冠戴、武器等道具都是
特制的，做工极为精致考究
据付正华回忆，1979年他制作的一件蟒袍
仅手工刺绣就花费了三个月的时间
正所谓台上一分钟，台下十年功
表演木偶戏对基本功要求十分严格
必须付出艰苦的努力，他说：
“小时候跟父亲学艺时，我受到了父亲的严训
稍不注意就会被父亲的烟斗打。”
杖头木偶的头、手是用乌臼木制作
头面及颈部长约十五公分，
分别刻绘“生、旦、净、末、丑”等面部造型。
头面套上戏装，整体长约一米。
上场的木偶角色尤以武将、武旦光彩照人。
经过几十载的表演和重复
付正华现在对木偶戏技艺的掌握已经炉火纯青
虽然县文化馆整理出一沓厚的说唱词
但他还是能够
将它们全部都完整的记住下来
演出的台子为围布方形舞台，高约两米
大都是付正华自己搭建
以蓝色围布围绕四周下半段及后台上部
再以一幅挂布悬在台中上部，
称为“档子”，形成前台和后台；
“档子”左右两边分别挂有布门帘
表演时木偶上下场揭帘而出入。
石阡木偶在演出中能
点头回顾、弯腰转身、翻滚扑打等，
还可灵活自如使用刀、枪、剑、戟等。
图为付正华老人在表演木偶戏
在木偶戏表演中，艺人左手执木偶头上棒，
以拇指食指通过接线，控制五官和头部。
右手则执连接木偶两手的木杆，配合头部
操纵四肢的动作
使得木偶全身得以“活动”起来。
木偶的演出效果在一定程度上取决于艺人
手部的功夫，付正华老人这双褶皱丛生的双手
见证了他一辈子的辛苦演出。
大半个世纪过去了，付正华一直
担负着传承木偶戏的重任，
至今仍亲自上台演出。在大多数时候
付正华一家人节衣缩食、想尽办法，
添制衣箱道具，并一直带领戏班不定时的演出
付正华说：“我收过的徒弟有10个，
虽然他们比过去的人文化素质高，
但是没有过去的人能吃苦。
要好好的传承，仍然得坚持一个原则，
教的时候一定要严，避免被外人说师傅教得不好。”
而随着伴奏乐器、木偶头子、
戏装的陈旧和损坏，
剧目 、唱腔、表演得不到及时整理，
以及其他的各种因素，
目前木偶戏在农村的观众
已日趋减少，失去了原有的繁荣景象
还比如一些曾经名噪一时的剧目
如《女娲庙焚香》、《过五关》、《梨花斩子》、
《三下河东》、《百合洞》等
如今只留存在一些
偏远农村的老人记忆之中了。
付正华说，自己本想传给儿子们，
可他们都不愿意学，
收过的徒弟最后都因赚不到钱，
纷纷放弃学艺而出门打工，
这门祖传七代的艺术，
我担心在我这代会失传了。
和很多流传千年的民间古老手艺一样
石阡杖头木偶戏的传继，
只能是，一半留在人们的记忆里，
一半寄予未知的未来。
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