為什麼說這個家族 “親連天家” “與元同族”？
先說“親連天家”。
“親連天家”，是因札剌亦兒木華黎家系在成吉思汗蒙古汗國（大蒙古國）創建過程中功勳卓著，從黃金家族的“孛莎合因赤訥•孛斡勒（《蒙古秘史》，門限內的奴隸）”轉變為“斡脫古•孛斡勒（老奴隸）”，被“黃金家族”視為自己的家人，自己的親人，也是身份和地位提升的表現。其家族成員在整個蒙元社會以“親連天家”的“大根腳”（背景），在政治、軍事、文化等領域地位顯赫、勳貴輩出，後裔襲國王者12人，建國王旗幟者7人，為丞相者3人，發揮著積極而重要的影響和作用，故在“黃金家族”私屬奴隸屬性基礎上兼有新貴的地位與身份。
1217年成吉思汗賜木華黎的”太師國王都行省印“（網絡圖片）
再說“與元同族”。
據17世紀蒙古黃金家族後裔阿巴拉嘎茲所撰《蒙古諸王朝史綱》記載，“他們（即札剌亦兒人，引者注）不稱札剌亦兒，而自謂“乞顏”（也譯作“奇斡溫”、乞袁）後裔。因為那是自由奴隸跟隨主人姓氏的年代。自鐵木真稱汗後，所有的札剌亦兒人都隨那些被俘虜的札剌亦兒人（被鐵木真六世祖海都俘虜成為其奴隸的那一部分札剌亦兒人，引者注）一同自稱為乞顏後裔了。” 即札剌亦兒人自稱是“乞顏”部落的後裔。
元時的“黃金家族”和“朝廷”如何看待這一現象？
據《金華黃先生文集》[1]收錄的朵兒只丞相之《命相詔》記載，“念其帝室之勳臣，賜以國人之氏族。”
即當時的官方對“札剌亦兒人自稱是“乞顏”部落的後裔”是認可的，而且記錄在札剌亦兒部落木華黎六世孫“朵兒只”（父脫脫，祖父撒蠻，曾祖父速渾察，拜氏先祖拜住從弟）的丞相任命詔書裡，無異於歷史上常見的皇帝賜姓，故拜氏後裔至今口口相傳姓氏為皇帝所賜，源頭即在於此。
內蒙古敕勒川景區聖主廣場木華黎塑像(自拍圖片）
元明清的史籍對此也多有記載。
比如元朝元明善《丞相東平忠憲王碑》[2]碑文記載，“（札剌亦兒）親連天家，世不婚姻”（“天家”，即皇帝家族，蒙元時期的“黃金家族”）；明朝葉子奇《草木子》載，“元為札剌兒氏”；清代錢大昕《元史氏族表》[3]記載，“札剌兒元之同族”。即史家對此史實也是認可和熟知的。
“與元同族”，不僅是札剌亦兒木華黎家系自稱為蒙古族乞顏部，而且得到了“黃金家族”和元代朝廷官方的書面認定。木華黎後裔對“與元同族”的一些“規矩”或“禁忌”身體力行，嚴格遵守。據元末黃溍《拜住神道碑》載：“上以為知大體，嘗賜以金脊殿車，又賞閱寶玉，於章佩監命惟意所擇，皆力辭。尋詔姻宗室女，又辭。”即元朝第五個皇帝元英宗碩德八剌，因認同丞相拜住對“治理國家”的見解，感念丞相拜住“推進改革”的功績，下詔賜拜氏先祖拜住“金屋豪車、寶石玉器”，拜住不為所動，竭盡力謝辭，後又詔拜住丞相聯姻黃金家族宗室女，拜住恪守札剌亦兒人“親連天家，世不婚姻”的傳統規矩，也婉言拒絕了。此事被作為“當選駙馬”、“拜駙馬”佳話流傳於木華黎家系拜氏子孫後裔。據史料記載，札剌亦兒後裔與黃金家族“世不婚姻”的規矩，直到明朝末年才被打破。
陝西省榆林榆陽區小紀汗鎮井克梁村木華黎“金肯敖包”祭祀前殿（自拍圖片）
“與元同族”，並非傳統的部落、部族、氏族、家族意義上的“血緣關係”的同族。
隨著蒙古部落的崛起，大蒙古汗國的建立，蒙古高原的社會組織結構由原始的“部落、氏族制”向“千戶制”的轉變，受到中原“儒法治國”理念的影響，以“血緣關係”為紐帶的社會組織模式，逐漸被以“地緣關係”為紐帶的新型社會組織模式所替代。部落、氏族在大蒙古汗國只剩了傳統的名稱，只是個外殼，裡面的人口不再完全是同族同宗的血緣親屬，而是主人和奴隸，貴族和依附者，統治者和臣僕的社會角色關係。這種背景下，無論從札剌亦兒木華黎家系自我認為的角度，還是蒙元統治階層對木華黎後裔的感情、仕途、賞賜的角度，“與元同族”更多的是政治關係，是一種身份的榮耀或賞賜的榮譽。
再說蒙元黃金家族的源頭。
關於乞顏氏的源頭，一說為白狄，一說為拓拔氏。
“拓拔氏”即為黃帝軒轅氏的北支後裔。遠古蒙古族人的圖騰為“孛兒貼赤那”，形象為“蒼狼“，亦可能為“孛兒只斤氏”的姓氏起源。據明宋濂撰《元史•本紀第一•序紀》載，“蒙古之先，出於突厥。本為忙豁侖，譯音變為蒙兀兒，又為蒙古。金人謂之韃靼，又謂之達達兒。蒙古衣尚灰暗，故稱黑達達。其本非蒙古，而歸於蒙古者，為白達達、野達達，詳見《氏族表》。其國姓曰乞顏特孛兒只斤氏。”“孛兒只斤”，突厥語意譯為灰色目睛，蒙古以灰睛為貴種也。”清代乾隆以後，以“孛兒只斤”譯法有民族歧視故，重譯作“博爾濟吉特”、“博爾吉特”、“博爾吉錦”
據唐朝李延壽撰《北史·高車（勒勒車）》，古書記載“突厥”有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐盧氏，三曰乙旃氏，四曰大連氏，五曰窟賀氏，六曰達薄氏，七曰阿侖氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏羅，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。“‘乞顏’就是‘乞袁’音譯的不同寫法，‘乞顏（獫狁）’是突厥十二姓之一。”也從另一方面印證了蒙古的源頭為突厥。乞顏部為部落名，孛兒只斤氏為部族名。乞顏的複數為乞顏惕，明人也譯作奇渥溫，故成吉思汗的全名應為“奇渥溫•孛兒只斤•鐵木真”。
[1]元朝末代皇帝，元惠宗妥懽帖木兒朝大學士黃溍撰
[2]（元）元明善：《丞相東平忠憲王碑》，蘇天舜《國朝文類》卷二十四，四部叢刊初編本
[3]（清）錢大昕《元史氏族表》廿五史補編本，上海，開明書店，1937年
（本文源自《全球拜氏文化研究會會刊》）
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