東方中國是一個詩的國度
詩歌誕生至今近三千個年頭
若問誰是中華詩祖
當是《詩經》的作者尹吉甫
公元前八百二十八年的西周
周宣王起用了房陵人氏尹吉甫
周王朝鼎新革故，“宣王中興”
尹太師治國有方，功不可沒
恰逢盛世譜華章
記錄文明寫史書
尹吉甫擔綱《詩經》的採編
老百姓造就《詩經》的沃土
尹太師深入農屋，記載民俗
尋訪千家萬戶，走遍田間地頭
寫下“烝民”、“崧高”和“江漢”
更著“蓼莪”、“桃夭”和“關睢”
“關關雎鳩，在河之洲
窈窕淑女，君子好逑”
《關睢》表面上寫男女愛情
實質上講人們對美好的追求
“桃之夭夭，灼灼其華”
《桃夭》詩篇，畫出春的美圖
“之子于歸，宜其室家”
更把新娘的姿色盡情的描述
民歌《蓼莪》把孝道講透
“父兮生我，母兮鞠我
欲報之德，昊天岡極”
告誡人們要敬重自已的父母
《江漢》浮浮，“匪安匪遊”
“淮夷來求，匪安匪舒”
江漢之水浩蕩，出征將士威武
平定四方叛國，周朝穩如金甌
《詩經》是一條溝通的渠道
上傳下達開闢官民互動的言路
老百姓能知曉朝廷旨意
周王朝能瞭解黎民疾苦
《詩經》也是一部百科全書
引導社會進步，緊跟時代潮流
各民族不斷融合相互攜手
華夏族發展壯大一枝獨秀
《詩經》的核心是風雅頌
賦比興將詩歌的靈魂架構
催生了文人巨匠屈原和孔丘
還有那詩耀千秋的李白杜甫
與其說尹吉甫邂逅了《詩經》
不如說《詩經》選對了尹吉甫
在《詩經》誕生之前
人們只會簡單地生活
社會缺乏情感的交流
《詩經》的問世填補了虛無
歷史的發展有起有伏
昏庸的周幽王將王朝傾覆
烽火戲諸侯，忠臣被貶黜
直言敢諫的尹吉甫慘遭殺戮
一代名臣命運從此走到盡頭
《詩經》是詩歌之父
《詩經》是精神之柱
一部《詩經》時代造就
一盞明燈照亮了神州
它的影響只有開始沒有結束
詩祖尹吉甫的功勳永世不朽
注: ①尹吉甫（前852-前775），房陵人（現湖北省房縣），黃帝之後伯儵族裔，尹國的國君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。
尹吉甫是我國第一部詩歌總集《詩經》的採風者、編纂者，被稱為中華詩祖。中國古代卓越的思想家、政治家、軍事家、哲學家、文學家。是周宣王時的太師，西周時期著名的賢相，輔助周宣王中興周朝。晚年被周幽王所殺，死後葬於今房縣青峰山，房縣有大量尹吉甫文化遺存。
②共和元年，是指西周時周厲王殘暴無度，人民生活困苦，公元前842年爆發了“國人暴動”，周厲王逃離鎬京，此後共伯和攝政，行天子事，號“共和元年”，即公元前841年，直到14年後周宣王繼位。共和元年起，中國歷史開始有了明確紀年。
③宣王中興是指周宣王即位後，消除厲王暴虐政治的影響，緩和國內外不安定書面，任用尹吉甫等大臣，整頓朝政，使王道已衰落的周朝王室得到復興，大大提高了王室的威信，遂使周勢復振，諸侯又重新來朝。史稱“宣王中興”。
孫華傳，筆名: 巴山松，系湖北省十堰市房縣文廣局一名退休幹部在地圖中查看，《中國詩歌網》認證詩人，賈平凹鄉土文學藝術研究院院士。愛好新聞寫作、詩歌創作和旅行，喜愛把生活中喜怒哀樂用詩的形式表達出來。曾在《人民日報》、《中國詩歌網》等媒體發表作品一千二百餘篇，其作品《菜農心中的黨員》評為全國好新聞，併入選復旦大學教材。
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