元 趙孟頫 自畫像頁（局部） 絹本設色 縱二三·九釐米 橫二二·九釐米 故宮博物院藏
趙孟頫是一個有多方面成就的藝術大師，其詩文，在元代文學史上，也有相當的地位。「為文清約典要，諸體詩造次天成，不為奇崛，格律高古不可及；尺牘能以數語曲暢事情。」還是一位文物鑑定家：「鑑定古器物、名書畫，望而知之，百不失一。」他精通音律，著有《琴原》《樂原》兩篇關於音律方面的專著。精通篆刻，著有《印史》，其序文也收在《松雪齋集》中。他在中國繪畫史上亦佔有極其重要的地位。他對文人畫的發展，可稱從理論到實踐都有劃時代的貢獻。董其昌稱其畫為「元人冠冕」，元四家都是由他「提醒品格」。對中國山水畫影響最大的兩大流派——董、巨和李、郭，只是在趙孟頫進行了提煉省減之後，才為元明清眾多畫家繼承發揚，尤其是董、巨是趙孟頫改造後影響了「元四家」併成為明清文人山水畫的主流。
元 趙孟頫 秀石疏林圖卷（局部）
趙孟頫曾著《古今文集註》，楊載所撰《行狀》、元朝廷的《諡文》、歐陽玄撰文的《神道碑》，都有記載或評價。可惜今已失傳，但其序尚存《松雪齋集》中。他明確指出「古文尚書」是偽書。此問題始於朱熹，至清閻若璩作《古文尚書疏證》，此案才算暫時了結。子昂所持論據，與朱至閻諸論者的異同，亦不必考究。這裡要探討的是，他為什麼要治《尚書》。從他反對「治經者不以背於經旨為非，而以立說奇險為工」的傾向，而主張「一以經為法，一以理為本」，並提倡「士少而學之於家，蓋亦欲出而用之於國」，再聯繫到他雖處於理學籠罩著學術思想的時代而對之絕口不談，卻寧可對釋、道之徒持弟子禮來看，他將《尚書》分今文、古文而為之集註，應是針對南宋以來那些尚空談，不理會世事，只知講明心見性、封建倫理綱常，而視文藝為枝葉（更視書法為小道）的道學家們的。趙孟頫精研這儒家的經典《尚書》，大概是要從根本上揭露這些「不拘經義訓詁，但憑己意說經」的道學家們的虛偽。
而他「旁通佛老之旨」，且「造詣玄微」，又可映照出道學家的一些所謂學說，究竟是從哪裡來的！如聯繫他以宋宗室出身而仕元以及剛出仕時的活動，特別是對發行至元鈔的見解綜合起來看，他的思想似受南宋浙東陳亮，特別是葉適等人的影響，是不太理會道學思想束縛而比較活躍、進取和實事求是的。當然，這種傾向比較明顯地表現在他中晚年之前。上舉三文，皆未言及子昂此書著於何時。唯元人何貞立在《松雪齋文集序》中有：「僕又嘗見公所著《書古今文集註》，皆其盛年手所自寫。此又集外之文，人尤未知之耳。」因知其為盛年作。
趙孟頫跋韓滉《五牛圖》卷
趙孟頫實事求是的思想，也集中地體現在他的書法理論上。在中國，將人品和書品兩種不同性質的問題，以道德倫理教育進行捆綁，從柳公權的所謂「筆諫」，到歐陽修、朱熹推崇顏真卿「忠臣字」，影響至今。但趙孟頫早在三十六歲給王芝的信中就指出，魯公字是書家變體，兒童並不宜學。指出這一點並非是短毀魯公，而應當是書學「二王」，人品學魯公。正是這種實事求是的態度，使得在書學上也體現出中國人做人的品質：他看到當時人以他為榜樣，要「學書當亞子昂」，便指出「學書當追配古人，餘書何足道哉」，論鮮于樞書稱其「過己遠甚」。在這方面，李卿雲先生和吳玉如先生都說過，趙孟頫的書畫，就靠它的筆；董其昌的書畫，靠筆還要加上他的嘴！這倒是又回到了書品和人品上了！
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
趙孟頫在各種文藝領域發揚蹈厲，勇於進取，並獲得傑出成就，他的這種思想當是起了重要作用的。而且，趙孟頫不僅自己取得了多方面的藝術成就，還直接帶動和影響了元代一大批文藝家。不要說趙雍、王蒙、俞和、崔彥輔，就是黃公望、朱德潤、唐棣、陳琳、王淵、楊載、柳貫、虞集、康裡巎巎等，也莫不得到過趙孟頫的指教、點撥或提攜幫助。 在元代這個特殊的朝代，在一個經濟文化都相對落後的民族統治了中國，中華民族固有的先進文化受到壓抑和阻礙的時候，趙孟頫通過自己辛勤的勞動創造和不懈的努力奮鬥，使中華民族的悠久文化藝術得到繼承和發揚光大，這個歷史的作用應當說是巨大的、不朽的。因此得到了當時及後世的高度評價。但到明末清初，由於審美標準的改變，特別是民族矛盾的尖銳，才出現了對他的各種歪曲——從貶低他的書法藝術到編造史實汙衊他的人品。而根源皆出於他以宋宗室出身仕元。但是，縱觀他的一生，可以看到：
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
一、趙孟頫在宋亡時，既不是持節的文臣，也不是擁兵的武將，僅是與宋帝同宗的青年，不應負這亡國的責任。他出仕元朝，是宋實際亡國十年後的事。所謂變節或投降的說法是不能成立的。聯繫到與它同時出仕元朝的其他人卻不受這種指責，更可以看出，這其實是從封建家天下立場出發的觀點。在這個問題上，宋遺民周密要比這些人明白得多，他對趙孟頫與對劉夢炎、方回的態度是截然不同的。
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
二、趙孟頫仕元，從政治活動到人品，無劣跡可言，而是一個比較正直寬厚、並有相當才能和見解、關心國計民生的封建士大夫。什麼骨力乃弱，酷似其人；什麼軟媚、奴書之類因歪曲其人而貶低其書的評論，都是毫無根據的。作為藝術評論或藝術史，主要應從藝術本身的特質，從審美的角度來研究藝術家的創作，從具體的發展中估價其得失對比關係，從而確定他在本門類藝術發展史上的作用和地位。
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
三、趙孟頫由於特殊的出身、經歷和環境，思想上確實常常有矛盾和痛苦。但由於他的各方面的學識和修養，他沒有因受寵而得意忘形，也沒有因失意而哀嚎暴怒，而是以藝術上執著的追求和創作成就來沖淡轉移這內心的不平。 這就造成了他性格雖正直寬厚卻溫文爾雅，隱忍內向。折射在藝術氣質特別是書法風格上，就表現為意度清和、風格暇整、精審流麗、飄逸而又深沉。這就是個人性格、氣質對其審美情趣和藝術風格的影響吧。從這一點看，倒確實是書如其人。
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
元 趙孟頫 行書二贊二詩卷 局部 紙本墨筆故宮博物院藏
（因篇幅限制，原文有刪減）
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