第四十二章： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，唯吾将以为教父。
大道产生一，一就是道产生的组成世界的基本微粒。这个基本微粒会形成两种性质相反的物质，就是阴和阳。正如磁铁就是基本的原子构成，这些原子形成磁铁的正极负极，或者南极北极。磁铁从宏观上看，就是由正极负极构成。人也是由无数分子原子构成，形成了男女。人类就是由男性和女性构成。
阴阳是两种性质相反的物质，阴阳进行组合，就会产生世间万物。世间万物的祖先，就是阴阳。比方说，八卦里的三阳，是天。两个阳夹一个阴，构成火。两个阴夹一个阳，构成水。
世间万物都是由阴在外包着内部的阳形成，比方说，肌肉属于阴，骨骼属于阳，肌肉骨骼就构成人体。汽车轮子，轮胎是软的，属于阴，内部是刚硬的轮毂，轮毂属于阳。
万物都是阴气包含着阳气，阴气是收敛作用，阳气是扩散作用，阴阳在互相冲击震荡，产生了新的生命。
人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。（这一段明显是给汉武帝讲解道德经时，加上去的。）
敦煌藏经洞中发现的老子《老子·德道经》写本，多以《德经》为上卷，《道经》为下卷，不分章，与今天流传的《道德经》上下二卷（《道经》在前，《德经》在后，并分为81章）次序不同。
1973年，马王堆汉墓出土了帛书《老子》，给几千年来的老学研究带来了从未有过的光明。帛书《老子》有甲、乙两种版本，皆是《德篇》在前，《道篇》在后。尤其乙本在两篇后分别有“德”、“道”二字，明确分出篇名。 不仅如此，先秦韩非子《解老》《喻老》亦言德在前，汉代张道陵《老子想尔注》虽保留已不完整，但可以看出其以《道经》为后。可见，《老子》实为《德道经》。 可见《老子·德道经》以“德”、“道”分上下是战国以来的旧传，符合老子淳德归道、全德复道的本意。
史称汉武帝刘彻继位后，喜好儒术，从此运用黄老学说修身治国的方略就被逐步抛弃。同时，汉武帝不满太皇太后祖母的管制，在武帝六年时，武安侯田蚡向汉武帝献策曰：“绌抑黄老，崇尚儒学”（《史记》）。而且有一位“弃孔学仁治之灵魂，独采义治为法用”的异变型儒学者董仲舒亦向汉武帝献策，提出“罢黜百家，独尊儒术”。全面以“三纲”的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”人分等级的观念，完全取代“道生之，而德畜之”的万物平等、和睦、慈爱共生观。同时，也替换了孔子正儒学中的仁政观，彻底否定了亚圣孟子的“民贵君轻”、“臣可易君”等思想。
就这样，在学术上一个“狸猫换太子”般的巨大转变悄然地在中国社会中发生。文化学术专制的枯井，在“尊皇贵权”的奉迎之中赫然诞生。老子五千言中的一些关键字句也被加以篡改。 例如
1、书名是《德道经》，而不是《道德经》‘
2、“上善治水”，而不是“上善若水”;
3、死不忘者，寿也，而不是“死而不亡者寿也”。
4、将影响儒学“独尊”的字句“中”改为“冲”
等等 ……
老子的五千言虽然保留下来了，但经过一翻编修和颠倒篇序，编修成了现在的通行版，已经把部分原意篡改了。
表象上仅仅是修改了一些内容，其实从此开始，汉族的主要劣根性逐渐形成：
1、不尊重历史；
2、只向上负责，唯命是从的奴性。
3、信仰缺失，惟利是图。
4、根本的一点：讲儒术、为权力服务，无德无道。
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