是个正常人，就会思考。越是有所求的人，就想得越多，但并不是想得多，想得全面就会有用。为什么？
因为思考的角度问题。我们永远是站在自身的立场上，去观察和思考问题，很少换一个角度，换一个方向去思考。而换视角和方向，大家都不陌生，却很难做到，为什么？
世界上只有“同理心”，而没有真正的“感同身受”！东台有句口头禅：刀子不割自己身上，永远不会疼。
那有读者朋友要问了，我为什么要学反向思维呢？有什么好处？东台大言不惭的说：世界都会不一样!今天，我们借用《道德经》十八章中短短二十六个字，来解释什么叫“反向思维”。
原文：大道废 有仁义 慧智出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣
什么意思？老子认为，每当大道废丧的时候，就会有仁义的人和事出现。当我们推崇智慧和聪明的时候，就会有很多伪装的高人出现。当大多数亲戚朋友不和睦的时候，有些家庭却会父慈子孝。一个国家昏乱的时候，就会涌现出忠臣。
老子写这段话的时候，到底是公元前571年--471年之间，还是后人根据他留下的手札整理成型于汉朝，这个问题，不是我们必须要考究的。我们只需要知道，这两千多年来，这二十五个字，没有一句被推翻过！
那么问题又来了，老子做过“周典藏室之史”，那可相当于国家图书馆馆长一职，难道就为了凑数，写这么二十五个字？
老子的意思是，大道废丧的时候，仁义才会显现出来，大道不废丧的时候，大家都仁义，所以大家就不会去提倡和标榜仁义。同样的，九年制义务教育普及很多年了，还会有谁去和别人炫耀自己是初中毕业呢？这段话后面提到的几个连句，都是讲的这个意思。
那么这又怎么和反向思维就扯上了呢？
诸葛亮通过“观”这么个手段，知道司马懿生性多疑，又是个很求稳的人，所以，出了个题目给司马先生，“我到底是有埋伏，还是没有埋伏？”司马懿之前取了包括街亭在内的三座城池，肯定不愿意这份天大的功劳葬送在这个题目上的。诸葛亮在大敌当前的情况下，不是积极调兵增援，也不是撒丫子跑路，而是赌了一把自己对司马懿的认识，使人不能不感慨反向思维的魅力。
第二个，是把反向思维用得不精，丢了自家性命的故事。说的还是三国，曹操和杨修。杨修是个非常聪明的人，非常会揣测曹操的意图，手下人给曹操修了个院子，曹操一看，也不说话，在门上写了个“活”字，工匠们百思不解，杨修出来抖机灵了，门里加个活字，就是阔，嫌门宽了。工匠们一改，曹操满意了。按说，一般的领导看到手下有这么善解人意的秘书，高兴还来不及，可曹操偏不，曹操觉得杨修会坏自己的大事。
后来有次打仗，手下的将官来问曹操，今天晚上的口令是什么，曹操正为战事苦恼，觉得这个仗打赢了，没多少甜头，打输了更划不来，于是，看着碗里的菜随口一句：鸡肋。这个杨修也是命里该绝，知道这个口令后，到处和人说：赶紧收拾行李，老大要撤了！曹操晚上出来巡营，看见士兵收拾东西，大为惊异，一问才知道，是杨修这个家伙泄了自己的心思，于是责怪杨修惑乱军心，一把砍了杨修的脑袋。
杨修能反向思维到曹操是怎么盘算战局的，可偏偏忽视了曹操是最嫉恨别人揣测他心理活动的，如果杨修仔细看过《道德经》，知道“知者不言”，也不会送了自己的性命。
可见，反向思维是个好东西，但是该怎么用呢？
反向思维这个思考方法，使用得当，会使很多局面都会改变。
当我们停留在某一个很纠缠不清的局面的时候，我们做一件事感觉到非常吃力的时候，我们为一段很糟糕的感情弄得焦头烂额的时候，我们拼命为了孩子好，而孩子却非常叛逆的时候，等等等等。所有不利的、莫名其妙的局面，其实，换个方向去思考，会得出很不一样的结论，并积极的指导我们下一步的行动。
我有个朋友叫小张，最近谈了个女朋友，女孩子在一所学校教书，人很温柔漂亮，本来打算暑假一起回女方家里见面，可临到快放假的时候，女朋友却变得不冷不淡，闭口不提回去见家长的事。小张觉得不对，拼命追问原因，女朋友就是不说。小张觉得应该是女方家长拒绝见他，我看见他非常沮丧的样子，就提醒他：你天天说要去见她的家长，你有没有和她商量，给她爸爸妈妈准备什么礼物啊？这个时候，小张才恍然大悟。
这个世界，没有白吃的午餐，也没有平白无故的爱和恨，更加不存在谁天生就欠了谁的，当我们感觉到不顺利、不好的时候，就应该停下来，换一个方向来考虑。当然，感觉好的时候，也不能掉以轻心，适当的反向思维，能规避掉更多的风险。
反向思维，说白了，就是一个自我反省，冷静观察全局的方法，大家觉得呢？
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