前言：說到文藝復興，很多中國人不約而同就會想起歐洲人的文藝復興，殊不知中國人也有自已土生土長的“文藝復興”思潮和人文主義運動。
發生在15世紀明朝中期以及到清朝前期是中國式的“文藝復興”，只可惜歐洲人成功了，而中國人由於若干因素，這個人文主義思潮被狠狠地扼殺在搖籃裡，曇花一現的閃過一絲光芒便繼續沉睡下去了。
明朝資本主義萌芽
明朝中後期，中國封建社會近兩千多的發展，終於在體內孕育出了“資本主義萌芽”，這都是又中國商品經濟繁榮昌盛的歷史必然。如果中國人的“資本主義萌芽”一旦取得突破和確立演變為資本主義生產關係，那麼中國舊有的社會秩序、生活方式必將瓦解崩潰，明朝滅亡和漢人亡國後，失落苦悶的先進的漢族知識分子開始反思和批判封建制度，為新的意識形態出現作了輿論準備，一旦啟蒙思想家成功的為中國構建出“資本主義社會藍圖”資本主義社會制度將在中國確立，只可惜，由於種種原因，中國人沒有找對了方向，歷史沒有假設。
下面我們就來說說，從明朝嘉靖年間到清初的這一百年的時間裡，中國人的文藝復興和人文主義思潮是怎樣發起和消沉的。
思想意識形態上：出現了張揚個性，反對封建禁錮、封建禮教以及批判泯滅人性的程朱理學與反禁慾主義的人文主義思潮。代表人物有：泰州學派王艮、何心隱、被汙衊為“異端”的李贄。王艮主張“天地萬物為一體”，崇尚自然“人性”，把男女相愛稱為“人性之體”。後來繼任者何心隱更是猛烈批判封建禮教，提出“無父無君非弒父弒君”，主張百姓與聖人都應該有慾望。被稱為“叛道離經”的李贄，更是提出“穿衣吃飯即是人倫物理”，大肆的宣揚“人慾”，公開反對存天理、滅人慾。李贄還
王艮
公開歌頌西漢才子司馬相如和卓文君的愛情故事，說潘金蓮和西門慶是真心相愛，還有大力讚揚商人的經商行為。這些反傳統、反道學、反禁慾主義的啟蒙思想，在哪個時代反應了中國資本主義萌芽的出現和商品經濟的高度繁榮。
李贄畫像
在文學著作上： 歐洲文藝復興出現了，《巨人傳》、《十日談》等作品是不是和中國明朝的《西遊記》、《金瓶梅》所展示的反禁慾主義、反傳統的人文主義精神是不是有點大同小異？莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和中國戲劇作家，湯顯祖的《牡丹亭》是不是都是男女的愛情悲劇？
牡丹亭
文藝作品上：歐洲出現了達芬奇、米開朗琪羅等，中國明朝唐寅、徐渭、陳洪緩、朱耷表現個性和張揚自我的性格也毫不遜色。
在科技層面上：明朝末年，中國傳統科技進入總結階段，出現了，徐光啟《農政全書》宋應星《天工開物》、何以智《物理小識》
天工開物
物理小識
中國式的啟蒙運動：明朝滅亡後，漢人再一次面臨亡國，許多先進知識分子在抗清復明的活動失敗後，許多漢人先進知識分子陷入苦悶和彷徨之中，漢族先進知識分子不願意接受接受現實，開始反思漢人亡國的原因，於是出現了明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之。他們反對宋明理學，提倡唯物主義思想，嚴厲的批判封建專制主義，認為要以“天下之法”來取代君主的“一家之法”、以“眾治”代替“獨治”，反對浮誇空談，追求經世致用和實事求是，主張工商皆本。
三大思想家所提出的主張，都是中國17世紀時進步的社會思潮，是在明末清初激烈的社會變革之際，對明朝滅亡和漢人亡國原因作了深刻的批判和對封建制度的深深失望！
明末清初三大思想家
後記：可惜的是，漢人先進知識分子所提出的先進主張隨著滿清的入關，為了防範漢人奪權，極力打壓漢族先進知識分子，僵化極端的宋明再次死灰復燃，加上中國資本主義萌芽受到戰爭的摧殘和封建主義的壓迫，發展並不充分，沒有形成一股強大的新的社會力量，也必然沒能像歐洲人一樣構建出“資本主義社會藍圖”，輝煌一時的大明“文藝復興”在滿清專制主義壓制下，曇花一現的消失在了歷史之中，直到1840年，西方列強的堅船利炮轟開那腐朽沒落的封建制度時，不知道當時的中國人會不會後悔？
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