凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡

在柏香弥漫的画室里,果洛著名唐卡大师土登伟色盘膝坐在有些褪色的藏毯上,不时的用嘴抿一下细如针尖的画笔,在凝思片刻之后,开始了他与神最为默契的交流....

凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡

土登伟色,男,藏族,于1968年出生在班玛县亚尔堂乡扎西果芒寺一户普通牧民家庭。

土登伟色七岁时在村办小学就读,十六岁时被授予梵行局士戒,在扎西果芒学习藏传佛教理论知识,尤其钟爱于绘画艺术的学习,曾跟随果芒寺活佛拉杰学习绘画艺术,绘出的释迦摩尼和度母的唐卡艺术作品受到老师的高度赞扬。

土登伟色二十一岁出家为增,先后朝拜西藏各地寺院,学习藏传佛教教义和绘画艺术的创作,在三十岁初头时十世班禅大师的随从,并跟随其多年,随后拜响誉国外的顶级画师嘎钦罗藏朋措及其大弟子罗藏朋措多杰十世班禅大师为师,并在大师的指导和亲自传授下,经过四年的刻苦学习,在草图. 彩图. 水彩. 油画. 嘉措集成唐卡,缜密及绘画创作和精巧图案设计等,水平得到进一步提高,并获得优秀学员奖。毕业后在西藏精修,期间赴上海和成都等各地进行国外油画和国画的短期培训。

从2014年起, 在班玛县文化传播创办岭格尔唐卡手工艺术制作销售厂, 为十多个师生传授唐卡艺术, 唐卡包括以三种绘法任教, 分别为壁画唐卡和珍珠唐卡.集成唐卡。另外还教导学生油画. 藏文书法. 嘎玛派绘画唐卡。

凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡
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凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡
凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡

精美绝伦的集成唐卡—跳跃在针尖上的“神画”

集成唐卡是指刺绣、堆绣及绘画等多个手工艺相结合制作的唐卡。它的主要特点是做工精细绝美、色彩鲜亮、不易褪色,具有传统唐卡特点,源于十七世纪,在卫藏很盛行。

凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡
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凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡

刺绣唐卡《释迦牟尼佛》

凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡

创作人数:8人

主创:土登伟色大师、才让拉姆、加哇措、诺木措、措吉

规格:1300mm×950mm(画作尺寸)

绘画制作期:60天

释迦牟尼佛,35岁菩提树下觉悟真谛后,四处向大众传播佛法,80岁涅。大乘佛教认为,佛入涅,摆脱生死轮回以后,仍不脱离世间,以弘扬教旨真理,普度众生。释迦牟尼弘法、救度的形貌,立于莲花座之上,身体魁伟,丰面阔鼻。释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道,为了度化众生,化身“示现”八种相状,应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。

凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡
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刺绣唐卡《黄财神》

创作人数:12人

主创:土登伟色大师、才让拉姆、加哇措、诺木措、措吉

规格:1300mm×1000mm(画作尺寸)

绘画制作期:80天

黄财神,黄财神在象雄文中称为“占巴拉”,藏文叫做“诺拉”,翻译成汉文叫做“财神”。 藏名叫作“占巴拉色波”或“藏色”,他的色肤是黄色,故称为黄财神,黄财神是西藏古象雄佛法雍仲本教十五仪轨其中之一,属于密续之中的神,雍仲本波教徒作为方便修法,佛祖其美祖普和辛饶弥沃佛等人传授许多修行方法。黄财神的形象为上身袒露,下身着裙,右手持摩尼宝,象征宝光普照十方,增添众生的福报;左手抱一只大猫鼬(吐宝鼠),鼬的嘴里含着珠宝,象征财宝。左脚踏一只白色海螺,象征着他能入海取宝。

凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡
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刺绣唐卡《绿度母》

此画作已由不丹国师和藏区大活佛开光。

主创:土登伟色大师、彭措多杰、琼达、才让拉姆、加哇措、诺木措、措吉

规格:2000mm×1500mm(画作尺寸)

绘画制作期:180天

绿度母,藏传中观音菩萨二十一尊化身之一,能救八种苦难,如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难,又称为“救八难度母”。同时,还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧,有护持妇幼的功德。造型为菩萨装,全身呈绿色,戴五佛冠,面容姣好。上身袒露,圆乳细腰丰臀,满身饰各种璎珞珠宝。左腿单坐,右腿向下舒展,脚踏在一朵莲花上,右手于膝前,掌心向外,结与愿印,左手持一枝乌巴拉花,置于胸前。

凝结在笔尖的“神画”——班玛唐卡
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刺绣唐卡《格萨尔王》

创作人数:10人

主创:土登伟色大师、才让拉姆、加哇措、诺木措、措吉

规格:1400mm×1100mm(画作尺寸)

绘画制作期:100天

格萨尔王在藏族的传说里是莲花生大师的化身,一生戎马,扬善抑恶,宏扬佛法,传播文化,成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。格萨尔王生于公元1038年,殁于公元1119年。一生降妖伏魔,除暴安良,南征北战,统一了大小150多个部落,岭国领土始归一统。


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