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中華文明源遠流長，這是我們經常掛在嘴邊的一句話，但是其實我們的文明也是經歷的幾個斷層的，第一次繁榮是春秋戰國時期，百家爭鳴，一片繁榮。待到漢武帝時期，罷黜百家獨尊儒術後，算作第一次文化斷層；第二次的小高峰大約應該是三國兩晉時期，但是緊接著的就是五胡亂華造成了第二次文化斷層；隋唐五代一直到兩宋，算是文化上最繁榮的一個高峰，雖然唐和宋之間還有五代，但是文化上並沒有什麼太大的影響。元代時間不長，但是破壞力驚人，這算的上又一次斷層；直到明中晚期，以王陽明為首的一群文人讓明代的思想文化都開始復甦，但是還沒等到繁榮就遇到了清狗入關，300年的閉關鎖國，300年的文字獄，讓我們的文明出現的就不是一個斷層，而是一道鴻溝。所以才有了清狗誤國300年的說法。

說了這麼多，我想說什麼呢？就是要說太平天國如何從一個邪教組織被無限拔高到充滿正義的光輝形象的呢，其實和董仲舒的那句“罷黜百家獨尊儒術”是一個道理，統治階級的需要。漢武帝在經過了多年的政治鬥爭後，真正獨攬大權後，敏銳的發現了武力無法解決的問題，那就是思想的統一，而董仲舒的提法正好迎合了漢武大帝思想統一的需要，於是一拍即合，中華文化從此變成了錦繡文章獨步天下的時代。正如我對清狗沒有好印象一樣，歷史不容篡改，還原歷史的本來面目是對歷史的尊重也是對民族過往的一種反思，以史為鑑才能更好的規劃未來。其實不單是太平天國，歷史上很多的農民起義都有被拔高的嫌疑。鹽販子黃巢以百姓做軍糧，何談正義？太平天國是徹頭徹尾的邪教組織，難道只憑一紙公文就可以洗白嗎？那麼這樣的正義也來的太簡單了吧？

對於太平天國，我談不上喜歡，更多的是一種悲涼的心情。禍國殃民啊！如果清狗是讓中華文明出現大斷層大鴻溝的話，那麼太平天國則是準備葬送掉我們一直以來的文明體系，如果這樣都不容指責的話，那麼我們還何談文明源遠流長啊！

輪迴的刻度

誰不讓造反誰阻止造反，誰就是時代的落後者，誰就是社會進步的敵人，殊不知動亂造反才是阻礙社會進步的最大障礙。

就太平天國來說，也經歷了這樣的過程，在造反有理的大環境下，太平天國運動可以說是百好千好，說起來人人都要豎大拇指的利國利民的善舉義舉。

但是這種評價本身帶有很強的主觀性和侷限性，並不能稱之為一種普世性的評價，因為太平天國運動本身也不具有普世性的價值，普通老百姓說太平天國運動如何好如何好，完全就是人云亦云，受人誤導。

說太平天國運動如何如何有意義，是站在打擊清朝統治的角度來理解的，是一種政治見解，這種見解與老百姓的衣食住行沒有分好關係，恰恰相反，太平天國本身是建立在巨大的破壞性的。

網上對太平天國的批評來源在於太平天國黑料的不斷被爆出有關，一直考驗著人們的三觀，也改變著人們舊有的對太平天國的認識，對太平天國的批評，不能說都對，但其中得合理成分卻也不少。

不能說別人說了一些人不愛聽的話就怎麼樣了，太平天國的“男女別營”、“聖庫制度”本身就具有很強的侷限性，提出的《天朝田畝制度》，完全就是在做夢，異想天開。

不過既然造反，肯定鬧得亂子越大越好，越大證明“能力越強”，太平天國之所以能在一時間取得巨大成功，主要在於它佔領的地區幾乎是魏晉南北朝以來形成的中國最富庶的地區――江浙地區。

人常說得中原者得天下，但卻不知得江浙者得天下之財。但同時由於太平天國一直面臨戰爭的威脅以及處於戰爭之中，根本無力發展生產，經營商業。

這樣的運動怎麼會不被人批判！

歷史三日談

不喜歡長毛很正常，因為長毛子完全是國共兩黨因為政治正確背捧起來的，因此大部分人的歷史觀都受到了極為惡劣的影響。現在隨著網絡的發達，大量的歷史記載以及相關論著可以在網上檢索、閱讀，方便了我們去了解歷史真相。本文無意討好任何人，如果有長毛的擁蠆可以自行離開。

這裡先不表述洪楊禍亂的原因，單說一下洪楊之亂造成的影響。

第一，裹挾民眾是長毛永遠洗不掉的汙點。

長毛所到之處，大量平民被裹挾，不論是零星的民眾還是抵抗長毛的城市，沒有長毛不擄人的。此舉使得大量被擄民眾逃亡，而且逃亡的民眾不論是給清軍當嚮導還是參與到鎮壓長毛的戰鬥中都頗為賣力，拋開表忠心一個方面，對長毛的痛恨也是一個方面。

長毛擄人行為，連洋人都看不下去。

但是民心所向，即便是長毛採用何種辦法，被擄的百姓還是大量逃亡。

第二，長毛對婦女犯下了滔天罪行。

《太平天國擄婦問題 兼論太平天國佔領區清方婦女死難原因》

由此可見，長毛對婦女犯下的罪行，真是罄竹難書。

第三，破壞古建築，毀滅民間傳統信仰。

《太平天國毀滅偶像運動的由來及其影響》

長毛所到之處，大量的神廟、祠堂被破壞，僅僅個別名稱獨特的建築才被保存下來，對中國傳統文化造成了極大的破壞。
《試論太平天國的擄人問題》

然後洪大魔頭用他的邪教來替代民間傳統信仰，用來洗腦老百姓。怪不得民族英雄曾文正公會在《討粵匪檄》中痛斥長毛“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。”

北洋海軍陸戰隊

太平天國的定論已經很明確，看過當時的馬克思在前後不到10年的時間裡，對太平天國產生兩種截然不同的看法的那段史料：初聽到太平軍運動後萬分高興，寄予熱切的期望，想像以後東方會出現一個嶄新的中國。後來又知道了太平天國推行的各種暴政之後，說出瞭如下的話：“除了改朝換代以外。他們沒有給自己提出任何任務。

我覺得對太平天國的評價，每個人心裡都有一個大概的印象。但是，對於一個現代社會的人不應該跳到另一個高度看待這個問題嗎？就像馬克思那樣，一個提前進入新社會模式下的學者眼裡所看到的只有惋惜，而身臨其境的我們除了惋惜不應該為那個年代的愚昧和無知感到傷心和難過嗎？不覺得那些精彩鮮活的人物背後會透出來無奈和悲涼嗎？

在網上看過這樣一個觀點，說：某種意義上講，我們要多少感謝一下日本人，是他們用十多年的時間，把中國從一個封建王權時代打成了一個有著頑強民族凝聚力和民族向心力的國家，儘管我們付出了太大代價！但可悲的是中華民族這個時候才有國家的概念，才習慣不用給人當奴才。每讀中國近代史，辛亥百年風起雲湧、英雄薈萃，波瀾壯闊的歷史大潮中總會讀出那一絲絲的傷感和無奈，就像是愛人在不遠處含淚的祈求你的幫助，而你又無能為力。那時的中國不談國力，不談其他，只是明智開化的太低了，你把美國立憲會議上的全部精英都請來，也造不出一箇中華合眾國來！

和平近百年，進入現代社會幾十年，我們還有太長的路要走，不要只看別人，從自己做起，中華民族的未來是十幾億兄弟姐妹一起努力開創的，偉人只能給我們指引方向，路還是我們自己走，別做那個文人筆下，外國人眼中的那個——“愚民”

有感而發！我們還在路上，慶幸我們還在前進。

anthony96488096

太平天國是清朝中後期的一場轟轟烈烈的農民起義運動，在十幾年的鬥爭中，轉戰了關內幾乎所有的省份，也一度打下了東南半壁江山，控制了清朝錢糧賦稅最重要的江蘇，浙江，安徽，江西等省，是幾千年來農民戰爭的最高峰。太平天國運動中，統治者先後頒佈了《天朝田畝制度》和《資政新篇》等法令，這反應了農民階級對美好社會的嚮往，也反應了鴉片戰爭之後先進的中國人學習西方制度的美好願望，但是因為領導者小農階級的侷限性，貪圖享樂，內耗不斷，以及運動中確實存在著各種各樣的弊端（極端），在中外勢力的聯合絞殺下，最終失敗。

雖然太平天國最終失敗了，但是太平天國加速了清朝政權的衰落與瓦解，也使得清朝統治者中漢族官員比例明顯上升，在鎮壓太平天國的同時，清朝開始了洋務運動，開啟了中國的近代化進程。太平天國後期在忠王李秀成的領導下，兵峰一度打到上海，也與西洋人正面衝突，一定程度上也狠狠地打擊了西方列強的囂張氣焰。

如何評價太平天國運動，官方與民間，不同的學者之間歷來都有不同的態度。而官方上，對於太平天國絕對是更多的給與正面評價。孫中山先生就非常欽佩太平天國運動的領袖們，給與了很高的評價。而毛主席對農民運動歷來也是很看重的，人民英雄紀念碑上也有金田起義的位置，可見，開國領袖對於太平天國運動也是正面評價。一直以來，中小學乃至大學的官方歷史教材，也對太平天國運動更多的是正面評價。

但是，近些年來，各種各樣的學者，真學者，偽學者，各種各樣的專家，磚家，利用各種各樣的自媒體，有一定影響力的網站對太平天國運動大加批評，甚至是謾罵，幾乎顛倒了長期以來官方的歷史觀。針對這一現象，本人認為原因很多，也比較複雜。

首先，學術提倡自由，學術儘量不能極端。長期以來，我國的歷史教材確實存在著極端的現象，想要讚美一個歷史人物，就喜歡全面肯定，儘量遮掩陰暗面。而想批判一個歷史人物，往往就喜歡忽視其正面作用，而更多的關注陰暗面，這其實是不對的。人非聖賢孰能無過，人無完人，沒有任何歷史人物是沒有缺點的，任何歷史事件都具有兩面性。所以一些專家，學者敢於打破長期以來並不理性的歷史觀，把相對極端的歷史觀加以完善，讓人們知道每一段歷史中還有很多不為人知的另一面，這其實是正確的，人們通過這些新穎的觀點，新聞，知道太平天國時代，原來還存在著很多血腥殘酷的暴力，太平天國的統治者們確實還有荒淫無道，互相殺戮的這段歷史，太平天國運動造成了中國人口的大量死亡，絕對人口損失估計超過一億人。這些並不算是黑化太平天國，也並不是完全否定太平天國。畢竟清朝中後期統治者確實也是昏庸無能，但凡政府給老百姓活路，怎麼可能有人利用宗教在大半個中國鬧騰了十幾年的時間。

第二，學術炒作。這是一個什麼都需要炒作的時代，當然也包括學術。如何炒作更學術?最好的方法就是語出驚人，說一些別人沒說過或者不敢說的，所以近些年來很多過去沒有的聲音越來越多。這絕不是一個太平天國被翻案，看看最近多年來，可以說上下五千年，很多歷史人物被翻案，很多歷史事件被翻案。比如秦始皇越來越不暴政了，漢武帝越來越窮兵黷武了，劉備越來越假仁義，甚至傳銷了，隋煬帝越來越功在千秋了，唐太宗越來越虛偽了，唐朝越來越垃圾了，宋朝越來越高大上了，明朝越來越垃圾，清朝越來越光輝，李鴻章越來越愛國了，袁世凱越來越成為正面人物，北洋軍閥們也越來越愛民如子了，當然，也包括太平天國越來越成為反面典型。這些全新的歷史觀都是最近多年來學術界出現的新穎觀點，雖然不能說完全沒有道理，但是任何事都有個度，如果為了炒作而炒作，故意顛覆幾千年來民眾普片認可的歷史觀點，不僅沒有學術價值，甚至會造成民眾歷史觀的混亂，進而產生一系列不可預計的負面影響。

第三，部分人群人云亦云，刷存在感，或者含沙射影，胡亂影射。很多偽學者，磚家，當然也包括一些無知的噴子對於太平天國開口就是邪教，閉口就是無賴。其實這些人多半都沒有什麼文化，不過是人云亦云的小丑而已，純粹在網絡上刷刷存在感，裝裝逼而已。太平天國如果只用一個邪教就能概括全部，那簡直也把農民運動看得太簡單。農民階級雖然不是晚清最先進的階級，但是也不是傻子。如果一個邪教就能籠絡人心，然後跟著太平軍在半個中國折騰了十幾年，那噴子們要不也弄一個邪教，看看可有人響應你。但凡清朝不是腐敗到一定的程度，老百姓生活的真的那麼好，怎麼會看著“邪教”破壞自己的好日子，還不早就和清軍一起把洪秀全楊秀清趕到大海里去了，還能讓太平軍鬧騰那麼久?正是因為清朝中後期內部政治腐敗，對外喪權辱國割地賠款，老百姓生活困苦，才會對太平天國抱有幻想，從而給了太平天國興起和發展的機會，當然，太平天國因為自身的問題自毀前程，就是後話了。但太平天國存在問題，並不意味著清朝就沒有問題。

最後，部分人群，特別是一些所謂的精英，所謂的上流社會，所謂的公知。利用話語權，大肆宣揚否定農民起義的言論，有什麼目的，大家都懂得。在他們看來，陳勝吳廣，瓦崗軍，黃巢，李自成都是匪徒，太平軍更是暴徒中的暴徒。他們害怕農民（窮人）再次鬧事，影響了自身的地位，所以不負責任的否定農民運動，不遺餘力的宣傳清朝政府怎麼不容易，明朝政府怎麼不容易，他們想表達什麼，明白人都懂得。這些學術小丑以為自己能代表民眾，以為自己能代表權威。所以就不難理解，為什麼政府的歷史教材裡仍然在正面評價農民運動，而有些自以為是的人卻天天跟歷史教材唱反調。

不得不說，任何一場運動都有正反兩面，我們應該理性的評價每一場農民運動，每一次歷史事件。但是如果別有心機，另有目的的刻意宣傳某一方面，都是不合理的，因為公道自在人心，歷史自在人心，不會因為任何人的刻意宣傳而改變。

耗盡繁華

首先，打擊了清朝統治、動搖了清朝根基，並不構成要喜歡太平天國的充要條件。換言之，八國聯軍也打擊了清朝統治，難道大家也要喜歡八國聯軍？這是一個邏輯問題。

從歷史來看，熟悉建國以來中國史學界發展的人都知道，建國後歷史學界有五朵金花的說法，說的就是鴉片戰爭、太平天國、戊戌變法、義和團、辛亥革命，這五個最為熱門的歷史研究主題。

因此，從太平天國的宏觀的歷史意義來看，其歷史功績是不容抹殺的，這些，在中學課本上就已經講的很清楚了，比如：農民起義、打擊清朝統治、天朝田畝制度、一些男女平等的措施、用通俗的文字來貼近百姓等等。這些，構成了國朝史學界對太平天國的基本態度。

但是，為什麼人們很多都不喜歡太平天國呢？這就要不能只從宏觀來看其意義，也要通過細節來看其具體的歷史。畢竟，包括你我在內的單獨的個人，都是生活在歷史的細節裡而不是宏觀的意義裡的。你的收入、你的幸福感、自尊心、自豪感，你的兒女家庭等等，決定了你在今天的真實感受，但如果再過100年來回顧今天，後人只能感受到今天的宏觀意義。

那麼，太平天國到底發生了什麼呢？

一個是其迅速的腐化墮落。一個剛到南京就開始腐化，繼而產生激烈內鬥，最終在不斷的腐敗和內鬥中走向滅亡的政權，憑什麼讓廣大網民喜愛？比如，對普通的天國士兵實行嚴格的禁慾政策，可洪秀全等領導人卻妻妾成群；再比如，在江南一帶毀壞了多數寶貴的文化遺產，一些書籍都是絕版的，都被燒了。難道，這些還能贏得群眾的喜歡？

二是造成了經濟的倒退。經濟靠什麼？首要的是人口，誠然，清朝統治時期江南地區的經濟已經走向下坡路了，而且貧富分化很嚴重。但太平天國的到來，並沒有改善經濟，相反，不斷的內部傾軋和對當地人民的殺戮和壓榨，使得江南一帶的人口大量減少，經濟也幾乎崩潰。備受矚目的天朝田畝制度，並沒有實行。

三是極其殘忍的殺戮。天國佔領南京後，殺了多少人？自己去查查當時的筆記，慘不忍睹，這可是中國人殺中國人啊。天國還實行了極為殘忍的刑罰，比清朝有過之而無不及。

試舉一例：當時人們關於太平天國殘酷殺害孕婦的記載：“適孕數月，不能遠行，遂被殺”，“適孕……見姑周氏遇害，抱屍痛哭大罵。賊怒，剖孕而死”，“賊以鞭爆繞頸燃之，復剮其胸腹而死”，不僅殺害孕婦，還都把孕婦剖開，如此殘忍，真不忍心引用這些文字。

實在不忍心再列舉下去了。我想這些回答已經足夠。

danyboy

本題邏輯不甚成立，只談談為什麼這麼多人不喜歡太平天國吧，只是個人一點淺見。

首先，對以往僵化的歷史教學的反撥。

自孫中山起，太平天國的評價逐漸神化，1949年後，更至極端，幾乎每個細節都有標準化的解釋，極為呆板，令人生厭。這種僵化的歷史解釋與僵化的現實解釋結合為一體，則當人們背離現實的種種約束時，自然會對原有的歷史解釋也產生深深懷疑。

這種半信仰式的歷史教學非常值得反省，在短時期內，它確實可以達成某種意義上的共識。可隨著時間推移，這種僵化解釋必然失效，則一方面會創造出大量的玩世不恭者，不再相信任何解釋的有效性；另一方面則創造出大量的蠢材，用捍衛信仰的方式捍衛那些僵化解釋，否則其人格便難以成立。

其次，原有太平天國的歷史教學確有嚴重拔高的問題

太平天國也出現了很多殘忍事件，其信仰體系非常荒謬，此外統治階層迅速腐化墮落，嚴格來說，太平天國“動亂”的色彩高於“革命”的色彩，可以將其拉入革命史的解讀序列中，忽略其傳統的、落後的一面，則一旦讀者瞭解了真相，自然會對太平天國產生強烈的信任危機。

其三，對革命的理解落差

革命是歷史的異態，不易被常態社會所理解。

作為現代人，他們已很理解中國近現代史上不斷革命的背景，總認為可以通過漸變的手段實現，而革命史觀強調歷史是人創造的，誇張了人在歷史的作用，則每個歷史結果都要找到對應的責任人。

但事實上，歷史中的人擁有的信息是不全面的，難免出現判斷失誤。革命絕非一方面責任，而是種種歷史因素聚合的產物。帶著找責任人的心態去讀史，就會產生出一種浮躁情緒。

上一代人罵慈禧、李鴻章，這一代人罵洪秀全、孫中山，其實都是這種浮躁心態的產物，這其實是在預約下一場民族的集體悲劇。

其四，該怎樣理解太平天國

其實學界相關研究已經很多，基本的結論是，太平天國的信仰雖然奇怪，但它不符合邪教的定義，整體看來，它依然是一種宗教，只是相對幼稚、不完善而已，此外也加入了一些非理性迷狂的因素。結果是將傳統中一些壞的因素，和宗教信仰中的一些壞的因素聚合起來，不僅抵消了其革命性，甚至呈現為歷史倒退、沉渣泛起的景象。

但太平天國能成功，絕不可能只是少數人騙了多數人那麼簡單，事實是清政府沒有能力應對時變，所以伊藤博文說，英國人支持清政府很可能是犯了一個錯誤，它打斷了一個正常的也是必要的過程，太平天國失敗了，但中國的變革必然要繼續，只是它將來得更猛、更慘烈。

太平天國滅亡於秋天，同時，它也可以認為是中國文化之秋，秋總是肅殺、殘忍的，這是文明的宿命，不經過這樣慘烈的秋天，這個文明就不可能走向新生。

伊藤博文的說法其實相當有道理，幾乎就是對後來中國革命史的預言。

至於說太平天國荒淫、濫殺等，其實清政府也差不多，只能說明當時中國社會人道的標準不高。

老虎他爹

太平天國是近年來網絡歷史學興起的最大犧牲品，是妖魔化太平天國的典型事件。

1.上世紀八十年代，大學教授、文化名人馮友蘭等人公開表示，為給曾國藩翻案，必須否定太平天國。他是何許人也？中國哲學大師，牛人啊，偏偏對太平天國有嚴重偏見。他不研究太平天國曆史，但他的《中國哲學史》對學界有著重要影響。他一番話，把輿論風向帶偏了。

3.網絡歷史學的興起，泥沙俱下，令人良莠莫辨。這其中，不乏攻擊歷史教科書的“反教科書派”，他們的理論就是，凡是教科書歌頌的他們就堅決反對！

這其實就是典型的譁眾取寵的小丑人物心態作祟。教科書向左，他們偏向右！他們妄圖通過奇談怪論，博眼球，搏出位，狂刷存在感！這已經沒有客觀公正態度了，他們的言論又有多少價值？！

4.網絡上的清粉清吹和滿遺分子以及當年鎮壓太平天國的湘軍後人，打著探求真相的幌子，用滿清的抹黑言論栽贓陷害太平天國。

他們以曾國藩為榮，為湘軍的屠城罪行塗脂抹粉！把清軍的濫殺事實以所謂真相的名義扣到了太平天國頭上。

由於歷史的原因，我們幾乎很難看到太平天國自己的歷史文獻資料，這等於把太平天國的話語權給剝奪了！而真真假假的滿清御用文人的記錄，有多少是真實的呢？！

5.反教科書派和滿遺派聯合行動，用大量已經證實的滿清御用文人的“偽證”，肆意篡改太平天國曆史。

大師有一句名言指導我們研究歷史的態度:“我相信我的研究，有利於人民。我熱愛我的生命，但我更愛我的研究。”

6.已經被證實，為了鎮壓太平天國運動，清軍造成的直接屠殺損失在7300萬人！這是何其慘烈的數字！但是網絡歷史偽學者們視而不見，把這些大慘案的責任直接推給了太平天國，是何居心？！

清軍攻克天京，造成了50萬人的屠城慘劇！清朝官方也不迴避，承認“金陵一役，伏屍百萬”，他們在城裡燒殺搶掠，老人婦孺均不放過，直接責任人曾國藩還獲得了“曾剃頭”的諢號！

這是怎樣的殘忍？！

為什麼反而汙衊太平天國殘忍？！

為什麼要顛倒黑白？！

6.用“邪教說”否定太平天國。但是，這恰恰是網絡歷史學興起後的最下作的手法！
《慾望是把雙刃劍》的作者月映長河，忍無可忍，連續推出了一系列“乾貨實足”的深度著作進行反擊，用大量無懈可擊的事實證明，太平天國壓根兒就不是什麼“邪教”！其駁斥“邪教論”的證據達到了數十條之多！

其中，他澄清了一個長期以來混淆不清的事實！太平天國根本不是基督教，信奉的也不是外國的上帝，而是我們中國人自己的皇上帝！即，玉皇大帝！三皇五帝！有興趣的，想更多瞭解真相的人，可以讀讀這本書！

結論:我們要堅決反對妖魔化太平天國的傾向，尊重歷史，還原歷史，以歷史唯物主義的求是精神，客觀評價太平天國運動！尤其不能拿著放大鏡看問題，用細枝末節問題否定主幹，捨本逐末，犯了方法論錯誤問題，南轅北轍，永遠得不出正確的結論！

卓爾艾米

現在網上流行“黑化”或“翻案”之風，其實背後的思維模式，都是傳統的非黑即白、非聖即魔二元對立。

但是，歷史本身有多個面相，評價也見仁見智，十分複雜，並非簡單好與壞能夠界定的。

如果非要在這些標準中，挑出三個最主要的：一，是否尊重了歷史真實；二、是否維護了國家利益；三、是否順應了時代趨勢。

回到題主的問題，判斷網上言論是否“黑化”太平天國，也應遵循上述三大標準。

太平天國的貢獻，無疑是巨大的，最最主要的，就是動搖了清廷的統治根基，激發了漢民族主義意識，催生了一大批漢族地方勢力崛起，而且倒逼著清廷改革，才有了洋務運動。

但反過來說，洪秀全等人雖然打著拜上帝教旗號，其實骨子裡仍是舊式農民起義，並未跳出千年輪轉的帝王思維，同樣流露出非常大的落後性。

比如，宗教內核根本不是基督教，而是傳統道教裡最低端的內容；

在官制上，濫封王，封了2700多個王；

文化政策上，大規模燒書，整整燒了一年，後來成立了刪書衙；

社會制度上，實行男女分別管理的模式，嚴禁男女之事；

對待婦女，定都天京之前很解放，定都天京之後又回到了儒家的三綱五常；

在法律上，恢復了大量的嚴刑酷法；

……

後來，很多措施帶來嚴重惡果，基本都被楊秀清以天父下凡方式給終止了。

所以，網上的很多看法，不能說是“黑”，是有史料根據的。

有人說，留下來的史料，都是清廷篡改過的。遍佈南方各地，不可能都是篡改過的。

總之，對於任何歷史事件，既不要“神化”，也不要“鬼化”！

【“祥說近代史”問答團隊】

讀史品生活

太平天國雖然是打擊了清朝的統治，但是從根本上來說它是一種農民思想的一次起義，對於歷史的發展和對於當時的中國來說沒有任何的好處，一定程度上來說它是一種歷史的退步。

第一，太平天國領導人都是出身地位比較低的階層，在治國理念上並沒有自己的思想，利用西方宗教的一套理論來作為輿論思想，本質上和陳勝吳廣的那一套並沒有本質的區別。

沒有與時俱進的思想，也沒有切實可行的理論，只是用宗教的思想來武裝自己，說自己是上帝的兒子，只不過換了一套理論。

第二，太平天國內部之間大多都是農民小商販等一些地位比較低的人，他們常年生活比較艱苦，從事卑微。所以當他們一旦得勢之後就會非常的膨脹，做起事來非常的不考慮後果，在太平天國戰爭期間經常出現屠城屠村的事情，對於和他們一樣出身卑微的人他們並沒有以同情的方式來對待，而是盡情的凌辱，霸佔他們的土地和妻子兒女。

第三，在太平天國領導層內部是極度的奢侈腐敗，就以天王洪秀全來說，在太平天國後期十多年的時間裡他沒有走出他那宏偉的宮殿，而是盡情地在後宮裡面享受生活。據有人記載在後宮裡面有3000多個女性可供他隨意選擇，所坐的龍椅是用純金製作，生活上也是極盡奢侈，無所不為。

第四，太平天國內部將領之間互相猜忌，就比如石達開在大渡河失敗被殺，很多有才華有智謀的將士都一一被俘或被殺。在太平天國初期宣揚的人人有衣穿，有人有屋住，在後期也變成了一個空想。

隨著越來越多人對太平天國有了更多的瞭解。也會更加認識到這一個殘酷、愚昧、無知、殺戮的運動是一個非常不得人心的起義，所以越來越多的人開始不喜歡太平天國。

關鍵字: 中華文明 中國近代史 太平天國