我忘思戀
太平天國雖然是一個蟹腳，但是不讓男女通婚如何休養“生”息，難不成真的像《濟公》裡說的那樣“弄得男跟男，女跟女”？其實這個問題本身就是一個偽命題。
洪秀全不讓男女通婚實屬扯犢，不讓男女（即使是夫妻）隨便接觸是真的
洪秀全金田起義之初，便定下了“男女不得隨便私下來往，哪怕是夫妻”的天條，當然這是在戰爭時期，全民皆兵的基礎框架下，一方面為了保證男兵心無旁騖的上陣殺敵，另一方面也保證了女子在後方安分守己且受到保護。
1851年初金田起義後，太平軍規定了嚴格的五條紀律“一遵條命；二別男行女行；三秋毫莫犯；四公心和睦，各遵頭目約束；五同心合力，不得臨陣退縮。”這裡面的別男行女行就是女館制度的前身。
這項“天條”一直持續到1854年，即使定都“天京”也依然實行了很長一段時間的“別男行女行”。按常理，在戰爭時期非常階段，男女分開固然對起義軍的士氣有很大幫助，但是在建都之後，這項制度依然被沿用是令人匪夷所思的，事實上也的確受到了很多人的反對。
這就是臭名昭著的“女館制度”，洪秀全將具有行政、軍事、生產等功能的基層組織泛稱為館。其中最出名的就是女館和牌尾館/老民館。
1、女館：天國內所有女子以少則25人為一館、多則2人為一館，分別設立居所，無詔令，不許出館；
2、牌尾館/老民館：天國內所有16歲以下和6歲以上的老弱病殘男子，都被編入老民館；而青壯年男子則被編入男館或曰新兄弟館。
籠統的來說就是“男的跟男的住在一起（長幼有序），女的跟女的住在一起（不分長幼）”。
在起義軍定都南京後，洪秀全畢竟沒什麼文化，所以把女館制度延續到整個天京，這就過於荒唐了。戰時別男行女行，但隨著形勢的發展，太平天國站住了腳跟，應該頒佈施行一個“國家政權”類的制度，而草草的延續舊制度，這種違反人倫家庭天理的非正常制度遭到了整個天京的激烈反對。很多城中百姓家庭或者女子為了自由往往選擇逃亡或者消極抵抗，城中女館數量大大減少。
1984年這種集中居住分配糧食的措施，隨著城內糧食供應的不足，太平軍根本無法保證這10多萬女館中婦女的生活，為了緩解危機，於同年秋天洪秀全頒佈詔令解散女館，太平天國內部歷時4年的“別男行女行”制度瓦解。
另外太平天國的《天書條》中對於男女通姦一事特別強調：
天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人姦淫者名為變怪，最大犯天條。犯天條者，如系老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示眾。凡夫妻私犯天條者，男女皆斬。凡強姦經婦女喊冤，定即斬首示眾，婦女釋放；如系和姦，即屬同犯天條，男女皆斬。
放在愚昧的封建王朝時代背景中，這樣的條令也是嚴苛之至，甚至於違反天道人道。而封建制度都是統治階級用來鞏固統治的政令，天國高層往往夜夜笙歌、廣選美女，底層百姓卻只能“別男行女行”，多少女子被束縛在“女館”中如同行屍，這樣的蟹腳破滅只是時間的問題。
雖然女館制度只經歷了4年，但可想而知在這4年中有多少無辜的家庭慘遭分裂，細思極恐。史味人生
我是薩沙，我來回答。
為什麼唐朝的黃巢、明末的張獻忠、民國的土匪劉黑七，在走投無路的時候，都讓部下殺掉妻子呢？
很簡單，不再有牽掛和負擔，可以一心拼命了。
以往招收士兵，儘量要16歲到22歲的。
這不僅僅是因為他們體力好，年輕容易控制，還主要是他們沒有家眷。
一旦有了家眷，尤其男人有了老婆孩子，很容易英雄氣短。
以當年的日軍為例，20歲左右士兵為主的師團，同預備役老兵為主的師團，戰鬥力有很大差距。
這主要是20歲的士兵都是單身，最多有父母。
他們通常有兄弟姐妹多人，自己死了父母也有人照顧。
這些年輕士兵顧慮少，敢打敢殺。
而預備役的老兵，很多是二十七八甚至三十多歲，上有老下有小，孩子往往有好幾個，還有妻子在家。
雖說自己戰死了，家人也會得到撫卹。
但再多的錢，也抵不上一個活著的父親和丈夫。
人家說沒媽的孩子像根草，其實孩子沒有爸爸也是非常可憐的，缺少了一個最好的保護著，很容易被人欺負的。
這些老兵在作戰時，往往比較謹慎，非到萬不得已不會拼命。
這樣一來，他們的戰績自然就差了。
洪秀全也是一個意思。
如果讓男女在一起行軍，通婚，甚至夫妻之間發生性關係，都會造成軍隊士氣大受影響。
一旦通婚，清代又沒有什麼避孕手段，女人很容易就懷孕了。
太平軍士兵一旦有了老婆孩子，顧慮也就多了，戰鬥力自然大減。
為了保持軍隊的戰鬥力，必須拒絕男女通婚。
就算夫妻在行軍路上發生關係，也要斬首。
甚至佔領南京以後，也將家庭拆散，丈夫進入男營，妻子進入女營。
而洪秀全自己，則有88個老婆。
那麼，太平天國的女人地位高嗎？
並不高！
只是打天下的時候，因為極度缺乏勞動力，讓客家女人也作為後勤人員使用。
到了定都南京，女人都被關入女營，強迫從事各種工作。
而太平天國各王都可以隨便在女營挑選美貌少女，收為自己的妻妾。
薩沙
曾經有學者這樣認為“中國婦女解放史上最光輝的一頁，就是在十九世紀五十到六十年年的世界史上，也是最先進。”指的便是天平天國的“男女平等”問題，那麼天國之內真的人人平等，不分男女的麼？
太平天國女性在政治上其實並不平等
太平天國從來沒有在制度上設計過女性可以參與政治，允許婦女在政權內擔任職務。雖然根據統計當時太平天國內一共有6584名女官。也因此很多學者認為，婦女任職體現了女性在政治地位上的提高，從而使男女平等的實踐。
但在《天父下凡招書》中這樣寫道：“即如今天朝及弟等（諸王）府之女官理天事者甚苦，且不是功臣、忠臣（烈士）之妻，即是功臣、忠臣之母。”從這句話中我們可以看出女官是擔任照顧忠臣功臣的秘書和僕人。
女官雖然多，但卻並沒有真正涉及政治，因為沒有一個女官出任地方的記載，也沒有掌握行政、軍事權的例子，所以女官的作用並不大。
《天京遊記》中也記載了幹王府女官們除了是擔任僕人的工作外，並沒有其他作用。所以，筆者認為，太平天國婦女能夠擔任女官，只是當權者為了方便管理而採取的一項措施，婦女更大程度上依然是男性的附庸，是為了服侍忠臣功臣而設立的官職，所以女官並不能體現男女在政治上的平等。
經濟上婦女依然沒有主導權
很多人會舉《天朝田畝制度》中的“凡分田照人口，不論男婦，算起家人多寡”的例子來證明太平天國婦女的經濟地位，認為這個規定保障了婦女的物質基礎，是男女經濟平等的體現。另外太平天國下令解放婦女纏足，讓婦女參與勞動，成為自食其力的社會勞動者，體現了經紀商權利和義務的平等。
但我們知道《天朝田畝制度》的平均分田思想是種絕對平均主義，是根本無法實現的。婦女在經濟上的權利根本無法從《天朝田畝制度》中得到落實。而解放婦女，禁止婦女纏足，實際上是擴充勞動力，天國的經濟制度是農民生產所得，除了留下口糧外，其他都交“聖庫”了，哪裡又存在什麼經濟上的獨立自主權呢？
天國還對婦女婚姻做了規定，提倡一夫一妻制，但實際上，這洪秀全卻規定了各級官員具體的娶妻人數，一夫一妻制度完全落實不到統治階級，品級越高的官員，娶妻的人數越高，天國雖然反禮教，但在從《幼學詩》中我們所能看到的，女子必須三從的規定，實際上依然是禮教的那一套。
更誇張的是，《天父詩》中對宮中所有婦女訂了一個“十該打”的條規：
“服事不虔誠一該打；硬頸不聽教二該打；起眼看丈夫三該打；問王不虔誠四該打；躁氣不純靜五該打；講話極大聲六該打；有喚不應聲七該打；面情不喜歡八該打；眼左望右九該打；講話不悠然十該打”。
如此明確地規定出如何懲處宮女的帝王，在中國歷史上也是頭一遭了，這真是對“天下多女子，盡是姊妹之群”號召最大的諷刺。
綜上所述，太平天國所謂的：“婦女平等”只是一種假象，一種華而不實的口號，它提出了男女平等的理念，卻沒有真正去實踐，而在提倡的同時，領導者們卻也不斷在踐踏這些平等政策，上行下效，自然也就沒有人把這些政策當回事。而更主要的是，這些政策的真正目的，並不是為了解放婦女實現男女平等，而是為了便於管理利於統治。
江畔初見月
歷來的不少史家在涉及證明太平天國“革命性”的問題時，都不斷強調太平軍中的男女平等，但筆者認為，這些論據都是值得商榷的。
歷史研習社
太平天國何時男女平等過！口號提過，但現實並沒有實行。
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在太平天國《天朝田畝制度》中規定男女都可以均分土地，洪秀全也說：“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”提倡男女平等。
那麼在太平天國時期是否真的如洪秀全所說那樣，“男女平等”呢？
雖然太平天國相對於之前的封建王朝，在婦女地位這個問題上也做出了很大的改革，也採取了一些列措施，在當時的社會來說，一方面解放了當時的婦女的思想，另一方面婦女的地位相對於之前有點提升，但是沒有根本解決婦女地位這個問題，也沒達到洪秀全所倡導“男女平等”。
太平天國的科舉制度允許女性參加科舉考試，這個制度的頒佈，吸引了不少才女前來應試。經過層層選拔最終由傅善祥摘得“女狀元”的頭銜，後被東王楊秀清親自點招進東王府，東王下詔，任命傅善祥為"女侍史"。這個看起來是極大的榮耀了，但是榮耀的背後卻是這位女狀元成了東王楊秀清的玩物。
《天朝田畝制度》規定: 天下婚姻不論財!,主張廢除封建買賣婚姻制度,同時禁娼妓,禁納妾,提倡一夫一妻制。但太平天國的這一規定，在太平天國領導階層的婚姻情況中我們就可看出這個制度並未真的執行，只是在於倡導階段。洪秀全規定東王 、西王十一妻 , 從南王到翼王各六妻 , 高級官員三妻 ,中級官員二妻 , 低級官員與其餘人等均為一妻 。幼天王洪天貴福1864年10月 25日在江西石城荒山被俘，寫了一份供詞，開頭是自我介紹：現年十六歲，老天王是我父親，他有八十八個母后，在我九歲時就給了我四個妻子。從這裡就可以看出多妻制度就是封建社會男尊女卑的體現就已經與男女平等相違背了。
縱觀整個太平天國時期，儘管提出了男女平等的口號，雖然口號喊的夠響亮，但是實際上並沒有執行多少，婦女還是沒有擺脫以男權社會為主的依附地位。
靜靜時光
前言：洪秀全在口號中推崇“天下多男子，全是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群”“殺一人如殺我父，淫一女如淫我妻”，這一點洪秀全口號喊得不錯。
洪秀全發佈的《多妻詔》中又有這樣的規定
朕詔有關婚姻之規定。如同西王和南王已經安排的一樣，據天旨，朕詔西王可有十一妻，南王可以有六妻。至於以下各級官員，毋須爭論。天國居民，海外番眾，皆以多妻為榮。朕向守天旨。今允東王西王各十一妻，自南王至豫王等各六妻，高級官員三妻，中級官員二妻，低級官員以及其餘人等各一妻。自高而低，依級遞減，上多下少。切莫妒忌。天父造出亞當，婚配夏娃……
洪秀全寫的《幼學詩》：只有媳錯無爺錯，只有嬸錯無哥錯。只有人錯無天錯，只有臣錯無主錯。
可是在剛剛取得小小的勝利，洪秀全認為半壁江山到手，大局已定，就要關門當太平天子，要把同打江山的婦女轉為供他淫樂了。
在攻克南京前十七天，洪秀全就在蕪湖江面的“龍舟”上突然頒發一道嚴分男女界限的詔令：“女理內事，外事非宜所聞。還用四個“斬不赦”限制身邊的婦女與外界聯繫。攻克南京以後，跟隨天王的婦女都要用紗巾蒙面，一進入天王府，就被禁錮起來，與外界完全隔絕了。
洪秀全早就迷戀后妃成群的帝王宮廷生活。他創立拜上帝會的時候，自稱在天上有一房“正月宮娘娘”，所以把他的妻子稱為“又正月宮”;金田起義的時候，他已經有美妃十五人;一年後在廣西永安圍城戰中，洪秀全就有了三十六個女人。打出廣西以後，到了湖南道州，又接納何貢生“進獻”的美女四人;佔領武昌以後，洪秀全一次選妃，就選了民間女子“有殊色者六十人”。
起義之初，也曾經打出過官兵平等、男女平等之類的旗號
可是剛剛定都南京，就露出了他們自私、狹隘、貪圖享樂、不思進取的劣根性。特別是對於婦女，後期的太平天國，在洪秀全的眼裡，婦女都是他的玩物和奴隸，根本就不把婦女當人看。
到了南京以後，洪秀全到底有多少個美女？太平天國失敗以後，有一本書叫做《江南春夢筆記》的，說是王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等16個名位共208人；24個王妃名下轄奼女、元女等七個名位共960人，兩者共計1169人。以上都屬嬪妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不設太監，所以另外還有許多服役的“女官”。以二品掌率60人各轄女司20人計算，合計為1200人。各項人數加起來，總計有2300多名婦女在天王府陪侍洪秀全一個人。
最後貼一首洪秀全關於丈夫和妻子禮儀的《天父詩》：
服事不虔誠，一該打。硬頸不聽教，二該打。 起眼看丈夫，三該打。問王不虔誠，四該打。 躁氣不純靜，五該打。講話極大聲，六該打。 有嘴不應聲，七該打。面情不歡喜，八該打。眼左望右望，九該打。講話不悠然，十該打。不慫歷史
太平天國有眾多的婦女參與其中。起兵2年後，婦女高達30萬人之眾。這些婦女大部分是被擄掠的。隨著起義的進行，這種強制擄掠和無端佔有很嚴重。
太平天國運動思想宗教性質濃烈。有禁慾的制度。但沒起到作用，這也是很不實際的。
後期太平天國內鬥，幾個王基本都是妻妾成群。天王洪秀全更是後宮佳麗三千。
這群農民起義爬上來的人，革命還沒成功，就已經被勝利衝昏頭腦。直接奢靡腐化到頂了。
這就更談不上搞什麼男女平等了。封建思想的餘孽深的狠，女人只不過使他們的萬物和工具。還談什麼男女平等。
老袁雜談記
回答這個問題，得先找一個對比物，是否平等，要看跟誰比，怎麼比。
與現代社會相比或者用現代觀念去看太平天國運動，男女肯定不是平等的。但是如果跟當時的清政府比，太平天國的女性無疑獲得了巨大的解放！單說女人當官，五千年來，即便是民國，又有幾名女人能做官？女子無才便是德！只要大門不出二門不邁就可以了嘛！
很多人仇恨太平天國運動，因為他們從歷史記載中可以看到，太平天國運動就是個無惡不作的邪教，但是這些人忘了是誰記載的歷史，當時的士紳有可能客觀公正的記載太平天國的真實情況嗎？連司馬遷記錄漢武帝都只說他如何大搞迷信，宏圖偉業隻字不提，大清朝的文人有幾人能做到“如實”？
不管太平天國怎麼樣，都在中國文明向近代發展的黎明之前，嘗試打開一個觀察世界的孔，雖然不能讓這個世界變得更好，但卻讓更多有志於中國崛起的仁人志士看清了眼前的黑暗和努力的方向。此後50年，大清壽終正寢！中華歷史也進去另一個新時期！
網上的那些舊事
這個問題，我只能說中華上下五千年到今天為止，男女都不平等。據我所知，全世界還沒做到男女平等。那就更別說太平天國那段了。
其實太平天國和以往所有的農民起義都差不多，口號喊的震天響，最後還是自己當個土皇帝，真皇帝他還當不來，沒那見識和能力。那些所謂的——有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖的口號，頂多在有田同耕上做了些樣子，其他的就只能說說而已了。至於男女平等這種先進思想，他們估計想都沒想過，口號都編不出來的，更別說落到實處了。
