作者 梵音树
民国四大高僧：虚云、印光、弘一、太虚。虚云不需要多讲，太有名了，慈禧太后曾经跪拜于他；印光我不熟，好像是净土宗的十三代祖师；弘一是风流才子，典型的高富帅，琴棋书画、文章诗词，样样精通。他填词的《送别》成为千古绝唱，这首歌曲，我觉得唐朝乐队翻唱的摇滚版才是最有味的。
太虚法师，是所有大师里面争议最大，也是最有性格的一位。与其说他是僧人还不如说他是革命者，但他圆寂后留下300颗舍利子与一颗金刚不坏的心脏，又足矣说明他是一代宗师！
虚云、印光、弘一、太虚
对，这个太虚法师就是前文讲诉军统局长戴笠那篇文章中的太虚法师。戴笠杀人如麻，但是他终身敬仰太虚法师。在重庆时，他经常跑去寺庙找太虚法师请教人生疑惑，还恳请太虚赐予他法号，太虚知道戴笠罪恶深重，也曾经多次开导他，劝他弃恶从善.....
1913年2月，中华佛教总会第一任会长寄禅法师（八指头陀）圆寂，上海佛教界在静安寺举行盛大的追悼仪式。在大会上只有24岁的太虚法师却已锋芒毕露，他在现场提出佛教“三种革命”论，如一颗炸弹点燃全场，几乎让所有的人都目瞪口呆。
所谓三种革命，一、组织革命，太虚提出废除剃度制度和传法制度，主张创办佛教大学，从学僧中选拔品学兼优的人才，主持寺庙；二、财产革命，寺庙财产不再为寺庙所有，而主张寺庙财产为整个佛教公有，用来兴办教育、培养僧才和社会慈善事业；三、教理革命，也就是思想上的革命，他主张剔除佛教思想中的神教、鬼教、巫教等迷信成分，提出人间佛教。
“三种革命”论一出，中国佛教界举座哗然，保守派视为洪水猛兽，怒斥太虚所言“肆无忌惮”，是邪教魔说。太虚并未因此退缩。1918年秋，他在上海与蒋作宾、章太炎、王一亭、刘仁航等人创立觉社，出版专著，编印丛刊，演讲佛学，成为中国最早的一家佛学机构。
说起来，章太炎是鲁迅的老师，太虚和章太炎一辈，鲁迅见了他也该以晚辈自称。可是1926年，太虚在厦门见到鲁迅，对他的印象却不太好，评价只有一句话：沉默无言，傲然自得。
如今的星云大师，弘扬的人间佛教，其祖师爷正是太虚大师。几千年以来，出家人两耳不闻窗外事，只求修证自己的如来大法，而太虚不是。如果说，菩萨低眉，慈悲六道，而太虚则是，金刚怒目，降服四魔。
作为中国佛教界的领袖人物，太虚法师在“九·一八”事变后，义不容辞地对日本帝国主义的侵略行径进行严正谴责。“七·七事变”后，太虚法师电告质问全日本佛教徒：日本的三千万佛教徒究竟何在？假使日本的佛教徒是真佛教徒，为何对侵华战争视而不见，悄无声息？
谁都知道我国大乘佛法与泰国小乘佛法的区别在于，前者要普度众生，后者只是渡自己。可是当真的乱世到来之时，我国的佛门子弟大都选择眼不见为净，消极避世，太虚认为此乃大谬也，他愤怒的指出：佛门子弟，要积极入世，特别是神州大地沦为日军的铁蹄之下，我佛门弟子不能闭门修行，而是应该提枪上阵，以大悲心救苍生于水火，这才是人间佛教的真谛！而一些佛教保守人士认为，佛门怎么可以杀生呢？何况上战场杀人？所以很多佛教人士视太虚为洪水猛兽！
由此可见，太虚似乎是一位激进的革命和尚，早在他接任广州白云山双溪寺主持时，就把佛门圣地变成了革命党人频繁出入的据点，而托尔斯泰、克鲁泡特金、马克思的译著则不时出现在他的案头，这个确实让一般人费解。黄花岗起义失败后，他差一点被捕，由官绅名流为之开脱才侥幸逃脱。
太虚喜欢云游四海，还曾环游世界去欧美弘法，遍历英、德、法、荷、比、美.....等国宣讲佛学，开中国僧人跨越欧美弘传佛教之先河。四十八岁，日本大学邀请太虚去日本宣讲佛法，太虚拒绝。五十二岁，太虚大师自缅赴印度，出席国际大学欢迎会，与八十高龄的泰戈尔相谈甚欢。印度当时的第一领导人尼赫鲁亲自拜访太虚大师，并与其交流中印文化与宗教等问题。
纵观太虚的一生，他修行闭关的时间短的可怜，全部加起来也不过二十八个月，他大部分时间都消耗在推动佛教事业改革和为抗日战争东奔西走。很多不喜欢太虚的人，就以此为据，说什么太虚没有实际修行功夫，还说他不务正业，留念世俗之事。其实只需要看一下太虚大师讲诉他这一生三次禅定，三次不同境界的修行日记，内行都知大师的功底。只不过太虚确实不象一般普通的和尚一生都在寺庙念佛吃斋，他喜欢在外面晃悠，和文人以及革命党混在一起的时间远远多过佛门中人。当然，还有一个原因就是，太虚大师虽然名满天下，贵为民国四大高僧之一，其实在当时的佛教圈子是非常不受欢迎的，很多人看见他都绕道走！
1947年，57岁的太虚大师，在上海玉佛寺因为脑溢血去世，信徒将他送到杭州海潮寺火化后，得舍利子300余颗，紫色、白色、水晶色均有，法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固体，一时传为神迹。
太虚大师用自己这一生的修行成就，三百颗五彩舍利和一颗金刚不坏之心，击破了所有质疑他、污蔑他的人！
我觉得圣严法师对太虚大师的评价是客观中肯的：
太虚大师的一生，是功德圆满的，但也可以说，他是完全失败的。因他站在时代的尖端来提拔这一时期国家、佛教、群众与青年，可惜大家的智能太低，思想太旧，眼光太浅，所以接不上他。他要整顿佛教，改革教派，大家都怕他，乃至恨他。无论是佛教的新派和旧派，对太虚都很重视，但是却并不认同，所以他不及印光、弘一、虚云三位大师的影响力之深长。
直到今天为止，佛教徒中又有几人是真能为整个佛教的前途着想的呢?他们在受到外力侵扰时，会希望佛教来保护自己，却何尝想到如何整顿佛教与振兴佛教呢?太虚大师对于近代中国佛教的影响力，是非常大的，但是真正了解太虚大师的人，却很少，至于继承太虚大师的思想和事业者，几乎没有。
太虚大师，犹如天空的慧星，出现之时光芒万丈，消失之后又万物寂灭。一言以蔽之：我们进步得太慢了，我们这一时代中的人心太自私了，这一时代中的青年太肤浅了，所以辜负了太虚大师的期望！
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