隆盛庄镇的六月二十四庙会，距今有二百多年的历史了。那一年，该地区从春到夏，滴雨未下。百姓、商会、官吏只会纷纷上庙，在龙王神像前日夜跪拜祈雨，并许诺：若六月前落雨，就于六月二十四日演戏、出会酬谢神灵。六月二十四乃雷祖圣诞，前一日二十三是关帝圣诞，两神同时酬谢，庙会即定在六月二十三踩街，试出一部分节目，六月二十四正式全部出演祭神，六月二十五收场，把部分精华节目再出演一遍。果然，农历五月中旬，久旱甘霖，天降透雨，人们无不欢欣鼓舞，坚决信守承诺，谢神会如期举行，并从此相沿成俗，除抗战8年和“文革”10年外，基本每年举办一次。
六月二十四庙会，是民族团结、和谐共处的产物。庙会演出中的对子马，演出后在西河湾草滩的赛马，是典型的蒙元文化。庙会期间，回族兄弟的拿手糕点，如蜜酥、麻叶、焙子等，香甜可口，人们竞相购买，丰富了饮食文化。隆盛庄南接内地，北依草原，平缓铁路（当时北平到归缨）通车前，有着明显的区位优势，是从后草地到五台山佛教圣地朝拜的牧民必经之地，所以当年六月二十四庙会，又称“骡马大会”。走草地的一直走到大库联（今乌兰巴托），把草地的牛马羊驼赶到隆盛庄，京津晋冀等省的客商把轻工产品运到隆盛庄，立马隆盛庄成了一个蒙汉商品交流、互通有无的中转站，大平台。
六月二十四庙会，用今天的时髦话说，是庙会搭台，经济唱戏，办成了一个物资交流大会。庙会期间，各地商人、艺人蜂拥而至。唱大戏的，耍把戏的，瞧西洋景的，卖狗皮膏药的……应有尽有。通过庙会，招揽生意，公平贸易，南北商人赚个盆满钵满，老百姓也得到实惠。俄国学者波兹涅耶夫1892年受沙皇之命，偕夫人到中国北部考察，撰文曰：“隆盛庄是从张家口到归绥城（今呼和浩特）间最大的居民区之一。”“是从蒙古到五台山必经之处，每年都有成千上万朝山进香的人路过，他们在路上不论短缺什么，都要到隆盛庄添置，所以这里买卖十分兴旺。”隆盛庄在鼎盛时期，商贾云集，人文璀璨，人口达3万之众，著名商号3000余家，
号称绥东第一镇。
六月二十四，是民众的狂欢节，这天，整个隆盛庄人山入海，大街小巷水泄不通。兴和、张皋，前期官村一带，集宁、丰镇、大同、呼和浩特、包头、乌海的人也慕名前来助兴。近年，甚至有从千里、万里之外的海南、新疆、大洋彼岸的美国回来的游子，回来哟，回来了，回家看看，看看魂牵梦绕的“六月二十四”。各家都住满了亲戚朋友，饭馆里吃五喝六，划拳行令。庄户人刚忙完了夏锄，麦子还不到拔的时候，这“二十四”也选得恰到时候，该人们道遥逍遥，狂欢狂欢了。新中国成立前的庙会，基本由民间办理，那时，隆盛庄的民间行业结社五花八门，丰富多彩。各行社祭祀神灵，举办庙会，希冀生意兴隆，都有明确分工，比如福隆社办六月二十四庙会，兴隆社办四月八奶奶庙会，平安社办元宵节等等。新中国成立后，互助组、合作化、公私合营、私营企业绝迹，小社会，大政府，若由政府办六月二十四，政府实在有点力不从心了。
改革开放以来，隆盛庄焕发了青春活力。1995年被自治区文化厅命名为“民间社火之乡”，2006年被自治区定为重点镇，2012年被国家住建部、文化部和财政部确定为全国首批传统村落，全自治区仅3个，隆盛庄即是其中之一。2014年，隆盛庄又被评为中国历史文化名镇。六月二十四庙会，已被列为自治区第一批非物质文化遗产项目。大好形势下，六月二十四庙会越办越好，加大了文化内涵。特邀山西省青年晋剧团在南庙公演，每天两场，下午2点半，晚上8点半，政府买单，群众免费观看。镇文化馆举办了大型非物质文化遗产展览。镇政府召开了非物质文化遗产研讨会。抬阁共出了16架，计有“民族大团结”“三顾茅庐”“昭君出寒”“梁山伯与祝英台”“天仙配”“宋太祖千里送京娘”“双锁山”“嫦娥奔月”“追鱼”“八仙过海”“燕青卖线”“红楼梦”“牛郎与织女”“三打白骨精”“劈山救母”“水淹金山寺”等，脑阁20架，担阁1架。抬阁叫大架子，脑阁、担阁为小架子。一座抬阁颇费“成色”：先用钢管焊好架子，然后画工用各种色纸裱糊油画好。焊接，裱糊，油画都必须围绕架子的主题，切不可走题。比如“水淹金山寺”这个架子，上层有巍峨的金山，古雅的寺庙，庙中设有法海和尚和许仙公子的站位，下层有白娘子和小青奔走的门洞。表演时，底部暗箱坐一人拨动轴承，轴承上架跟着旋转，白黑二蛇穿越门洞，你追我赶，推波助澜，法海和尚稳坐金山，洋洋自得，许公子则一往情深，无可奈何的样子。架子边走边表演，景物造型巧夺天工，演员表演惟妙准肖，观众看得如痴如醉。隆盛庄人集众人智慧鼓捣出这么多名堂，集历史、名俗、文化之大成。近年来，政府独办二十四资金捉襟见肘，所以有的架子就被私人赞助认领，比如“八仙过海”架子前端，写有“顶好农业生产合作社总经理游利敏出资”的醒目字样，即是说，该架子的费用，是由这位总经理出资的。大架子的前面，在一片鼓乐声中，脑阁、抬阁上的孩子们在半空中愿翩起舞，真好似仙女下凡，神兵天降一般。
抬阁，顾名思义，过去最多得24个人“抬”一架，现在机械化了，改装成一个胶轮车推着，既省力，又灵活，所以我想实在应该把“抬阁”更名为“推阁”。脑阁是一人脑一个小孩，担阁则是一人双肩担两个小孩。所有脑、担、推的，都必须选膀阔腰圆的壮汉子，气力小了是不成的。所有小演员，都选择1米以下，体重不超30千克有点胆量的小男孩、小女孩，而且长相应和所扮演的人物相仿，比如扮法海者，须选一脑袋较大且愿剃成光头的小男孩。担阁上的那对小女孩，更要体轻，总重30千克，而且重量相近，不然担起来就会“一头沉”。孩子们很辛苦，五点半即在父母陪伴下到南庙化妆。化妆的中心是绑扎，绑扎的中心是把腰圈正好系在孩子们的裤腰带处，这样绑出的孩子，感觉不紧不松，屁股处好像有双手在托着，娃娃们感觉轻松，喜笑颜开，发挥得潇洒自如。不然腰圈错位，绑紧了身体不舒服，绑松了左右晃荡。娃娃们表现得都不错，说明我们的80后、90后，乃至00后的一代都是可以信赖，堪当重任的。遇到烈日当空、暑气蒸人之时，无论小演员，壮汉子都不会觉得轻松的，所以营养要加强，饮食要科学，护卫要仔细，要有一个很好的中央指挥系统，保证绝对安全。
人们看二十四，主要是看架子，但架子前面的节目，新旧结合，也很有意思。计有威风锣鼓、对子马、关公坐骑、穿心官、五鬼闹判、柴王推车、八抬大轿、龙王小轿等。上午9时许，南庙三声炮响，张飞“三出街”了，身披盔甲，足蹬朝靴，骑一匹黑马，带两个下属，策马扬鞭，沿街“叫喳喳”“阿呀呀”，竖眉立眼，煞是威风。三出街后，锣鼓齐鸣，节目就正式上街出演了。
威风锣鼓敲得震天价响。对子马过来了，骑手们英俊威武，一手执缰，一手持旗，缓缓行进。马头马尾均彩绸结花披挂，双双并行，故称对子马。“穿心官”乃二衙役抬一木杠，七品县令骑于杠上，这个地方官，本是保护上司的，但他却玩起官僚了：身穿大红袍，足蹬大朝靴，涂白眼圈，戴八字须，由一小男孩扮演，上下晃悠，一步三摇，实属滑稽，小孩们爱看。“五鬼闹判”系民间面具舞，全剧6人，均戴面具，判官手执一支大毛笔，5小鬼手腕脚腕系小铜铃，与判官嬉闹斗玩，略显官场轻松气氛。“柴王推车”说的是后周世宗柴荣的事，柴荣未发迹前，到江陵贩卖茶叶，被王处士算卦算出了天子相。北方无茶，让周世宗卖油了。单轮手推小车上放着油篓，篓上写“风调雨顺，国泰民安”。一丑妇前面拉车，一老翁后面推车，左右摇晃，蜿蜓前行，丑妇专往女人多的地方乱窜，逗得大家笑声不断。八抬大轿供着关公牌位，龙王小轿有一泥塑龙王坐像。隆盛庄属农耕文化，
农人企盼风调雨顺，所以就供奉龙王；隆盛庄晋商云集，在商言商，所以就崇拜他们的老乡武财神关公。没有信仰的庙会是不存在的，六月二十四庙会，信仰龙王，信仰关公，表达了民众祈望五谷丰登，买卖兴隆，安居乐业的美好愿望。
隆盛庄的“六月二十四”庙会二百多年经久不衰，说明这是群众喜爱拥护的文化，群众自己的文化，心中的文化，有着强大的生命力。我总想，我们是一个有着五千年历史的文明古国，我们应该保留一流的民族文化。
閱讀更多 豐鎮大地 的文章
