藏族民居以其独特的建筑结构和辉煌、神秘的装饰艺术，成为如今藏族最为鲜明的名族符号，从四川成都到西藏拉萨的川藏线上分布的民居可以堪称是一个“符号走廊”。
在甘孜州境内的川藏公路南北两条线上，纵横着千里雪域山峰。千百年来，这里的藏族等少数民族散居在这些崇山峻岭之中，由于自然条件的特殊，使得这里的民居与这里的地理环境相融一体：他们用大地的夯土、峻山的石头和森林的树木，筑起一个个别具特色的居所，并渐渐地将他们对生命的信仰、审美和色彩也加入到这些民居建筑之中，使得这片大地上的风景如歌如画……
木雅名居
从折多山下来不远的新都桥，不仅是一个风景如画的摄影天堂，同时也是木雅民居的代表地，一个个典型的木雅村落依山傍水地散落在公路两旁。
木雅民居大都采用石料建造，朝阳而居，采光极好，大多有很宽敞的白墙院子和朱漆大门，每座楼房的每面墙上开着三四扇窗户，窗檐上用红、黑、白等色彩描绘着象征人丁兴旺、五谷丰登之意的日月或者三角形图案。木雅藏族擅长垒石建筑，房高数丈，一般三层，底层养畜，楼上堆物和住人。
碉房—东方的金字塔
碉房是最具代表性的藏族民居。碉式建筑中，大量的是居住建筑，少量是“高碉”。建筑碉房多为石木或石头结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷，外墙向上收缩，依山而建者，内部仍为垂直。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。因其外部很像碉堡，故称碉房。
在甘孜州丹巴境内，青山和蓝天之间，这些建在山腰台地的雄伟石碉楼更显得沧桑和突兀，一位法国建筑学家赞誉这些藏族碉楼为“东方金字塔”。
“崩空”式木制民居
藏民居里的“崩空”是藏族建筑中一种具有民族和地域特色的木结构建筑，它是川藏线上众多藏民居建筑中的一道靓丽而质朴的风景。
传统“崩空”民居建筑的营造方法一般有两种，一种是将半圆木两头直接搭交，使四方墙体连成整体，在木墙体上挖洞作门窗；另一种是将房屋四角的圆木斗成灯笼架，然后在角柱上挖槽，再将半圆木两端插入柱槽内，层层横叠成墙。色达五明佛学院就是典型的“崩空”木制建筑群。
帐篷-牧民流动的家
在川藏线上，还有一种独特的民居—随处迁居的帐篷。历史上西藏牧民过着游牧生活。由于不断地迁徙，居无定所，为了御寒避风，他们制作出帐篷以作栖息之所。在夏季的色达、理塘等草地牧区，广袤的绿色草原与五彩缤纷的帐篷互相衬托，呈现出一幅绮丽斑斓的高原景色。
藏居色彩
藏民族是一个崇尚白色的民族，他们对白色的偏爱几乎达到了崇拜的地步。在雪域高原广大的蓝天下，白色被认为是最吉祥、最纯洁的颜色：白色的哈达献给神灵，白色的右旋海螺被视为圣物，白色的石头被置放在村野田间，藏族人甚至用“我的心是白色的”来表现自己诚实无欺……因此白色自然也会广泛应用到与他们生活休戚相关的建筑装饰上，并成为建筑装饰的主色调。
建筑的外墙除白色外，还有姜黄色、暗红色、黑红花色等。气势恢宏的布达拉宫，其建筑分红宫与白宫，历代达赖喇嘛的灵塔就安放在红宫内。在藏族传统审美中，红色被视为权势的象征。布达拉宫墙体粉刷成暗红色与达赖喇嘛的地位身份多有联系。
至于黑红条状交替的花色粉刷墙体多见于西藏日喀则地区，这是受萨迦教派影响的地区出现的一种现象，所以沿川藏线凡信奉萨迦教派的村庄，其建筑墙体都是黑红花色。
图案
佛像、圣物和象征吉祥如意的图形是最常见的装饰元素，还会对门窗、外墙着以红、蓝、绿三色的彩绘，门楣上印烫金色符咒等，这些独特的民族审美情趣，形成了川藏线上一道饶有兴味的人文景观。
鲜布
鲜布是藏式建筑门窗的重要装饰。最早的鲜布是同苯教的活动结合在一起的，传至中世纪转变为同喇嘛教的活动相结合，并一直延续至今。如外墙门窗上的小檐下悬红、蓝、白三色条形鲜布，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，并以此来表达吉祥的愿望。
鲜布同喇嘛教的教义结合之后，每年藏历五月十五更换一次，之后便一直悬于门、窗上方，不管雨打日晒，甚至被风撕破，也不摘下。悬挂鲜布是藏式建筑的特殊装饰之一，富有浓郁的藏民族特色。
室内装饰
藏族居室一般分卧室、客厅、经堂和厨房等部分。其室内陈设与装饰，主次分明，重点突出。主室较为复杂而朴素，经堂偏于华丽而清幽，其余各室均较简单。室内都不施粉刷，但有个别的经堂作雕刻装饰；而土司和喇嘛上层的经堂则会作油漆的彩画。
在风景绮丽的川藏线上，那千姿百态的藏族民居建筑，与大自然完美的结合，让人流连在现实与梦境之间......
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