随着坐姿训练的越发熟练，肌肉能够长时间处于放松状态，就可以进行下一步的训练，观呼吸。主要训练专注的能力。注意力提高后，则进入终极目标：与内心的对话
因为没有理解要领，往往做法错误：
1、控制心理。
尤以追求平静为甚，念头来来去去是极正常的事，限制念头，并不会产生平静的感觉，反而因为控制，阻碍，弄得很紧张。打坐所需要的调意不同于一般的精神训练，是一种特殊的训练方式。愈控制越适得其反。
2、对抗心理。
越控制越失控，内心越乱纷纷，对于任何一个念头的出现，都很抗拒，认为它们是杂念，是对手，控制不成，改为排斥。只要有念头出现就认为是不对的，表现出情绪化的厌恶、愤怒。
3、回避、遮盖心理。
一段时间的打坐训练后，还是念头纷纷，比不练习前更乱，更痛苦。打坐，不想做。无法平和的面对念头，烦躁不安，无计可施。这是极其痛苦的一个阶段，走投无路，动辄得咎。
这都是对调意的理解错误，理解错误，只能得到错误的实践体验，这种体验很不妙。认识到这一点，除了反省别无其它。
打坐，无它，觉察而已，并不需要多少参与。面对念头也好，想法也罢，平等与之对话，像访谈类的节目一样，主要是展现嘉宾的思想、观点。打坐者，所要面对的终极对象，就是自己的意识。通过舒适放松的坐着，自然的呼吸，创造一个良好的身体条件，接着就是倾听内心的念头、想法、观点。
让念头去表达它自己，感知它的活动，了解它是什么。平等是关键，不应该企图诱导、控制、干扰、遮盖念头的活动。
头脑思维的过程，是打坐的观察对象，排斥它，那么访谈如何进行呢？打坐者应该是理性的，中立的。控制也是没有必要的，控制会让对话变成自己意志的体现，那么对话就不再是对话了。对话的目的就是让访谈者展现自己，从而发现访谈者的思想，观念。
打坐，也是如此，观察念头，平等地对待它，并不是它是我的，我愿意如何处置它都行。倾听它的声音，认清它要表达的意思。当打坐者能够理性地把诸多念头当成现在存在着的客观存在。愿意去探索它，了解它，那么打坐者此时就已经内心平静、安宁了。打坐者并不是了解各种想法后，为了消灭它所进行的准备。是养成一种新的思维方式，从现有的各种想法中抽离，保持一定距离，不把想法认为是自己的，从而不必为了维护它而生气或高兴。打坐者养成为客观中立的理性者 。
访谈，即打坐者提出问题，你现在想什么？感知头脑中的念头，念头会告诉打坐者，它在想什么什么。为什么要这样想呢？如此如此。通过友好平等的对话，可以清楚的认知自己。
反复的这样练习，内心的念头一产生，自己就知道了，和它对话即可。知道念头，了解认识念头的内容，本身就已经处于平静的状态。
否则对话是不可能进行的。多半是企图控制，控制失败，抗拒愤怒。打坐者与念头处于交战状态。打坐者总是明里暗里认为自己是念头的制造者，也是控制者，其实不然，念头无非是大脑的生理机能。
跳出这种恶性循环，理解念头是朋友，是相伴一生的。请它表达自己，打坐者所有可做的，只有倾听。知道它是谁，通过它而知道自己，这个正在看着的才是自己呀。
打坐，不是把念头腾空，头脑里一无所有了，就是打坐应该有的状态。这种状态只有想象中才有，永远不会实现。打坐时不能和内心对话，岂不成了枯坐。
打坐，感知到念头，平等和它对话，认清它的所思所想，而自己保持中立。我不是念头，是朋友，是与之对话的打坐者。
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