雜牌歷史
頌江陵(張居正)
內聖外王和外王內聖是儒家提高自己的兩條路徑，張江陵顯然走的是外王內聖的路，明知前方荊棘遍道毅然決然而往，在事業時艱中鍛鍊精神，於風雲際會間澄澈本體。觀對江陵正反兩面的評價，執反面者多象本人之前一樣，未能深諳中華文化內涵所在，乃至於精義處一無所知。
曾因反對張居正被下令廷杖八十的鄒元標幾十年後目睹吏治敗壞、國運衰頹，再回想萬曆新政時朝廷的勃勃生機，便深切感到張居正是明朝難得的中興名臣。他說了如下一段話："江陵功在社稷，過在身家，國家之議，死而後已，謂之社稷之臣，奚愧焉？"
熊十力對張居正這位荊州先賢的評價很高，但他對張的認識也是分階段的。第一階段，認為他是優秀的政治家，但晚節不保；第二階段他也認為張居正使用了不應該由自己使用的權力，有權臣之嫌，但又不肯定。張居正使用這些權力為社稷與老百姓謀了不少福祉；第三階段熊十力又認為張居正並沒有越權行政，因為管理國家的權力，本身就應該屬於宰相用的，他只不過做了中國第一人。
熊十力與友人談論張居正：“漢以後二千餘年人物，真有公誠之心，剛大之氣，而其前識遠見，灼然於國覆種奴之禍，已深伏於舉世昏偷，苟安無事之日，毅然以一身擔當天下安危，任勞任怨，不疑不怖，卒能扶危定傾，克成本願者，餘考之前史，江陵一人而已。竊嘆江陵湮沒三百年，非江陵之不幸，實中國之不幸。
江陵學術宗本在儒，而深於佛，資於道與法，以成一家之學。……以佛家大雄無畏粉碎虛空，蕩滅眾生無始時來一切迷妄、拔出生死海，如斯出世精神轉成儒家經世精神。自佛法東來，傳宣之業莫大於玄奘，而吸收佛式精神，則諸實用，則江陵為盛。”（源自熊十力《與友人論張江陵》）
1950年，一向不問政治的熊十力寫出《與友人論張江陵》一文，批評張居正“惡理學家空疏，遂禁講學、毀書院”之舉與秦始皇之焚書無異，並以此引申說：“學術思想，政府可以提倡一種主流，而不可阻遏學術界自由研究、獨立創造之風氣，否則學術思想界思想錮蔽，而政治社會制度，何由發展日新？江陵身沒法毀，可見政改而不興學校之教，新政終無基也。”他還寫信與老友梁漱溟論道，指出辯證法的根底在鬥爭，而大易之學卻是以仁義為常道。
張居正與好友談證悟的三封信的摘錄與評價：
(張的信件所述之證得內容很實在，且有前後遞進的層次表現。熊氏的解說也很精到。)
《寄高孝廉元谷》：此行雖勉強涉世，乖其本圖。近日靜中，悟得心體原是妙明圓淨，一毫無染，其有塵勞諸相，皆由是自觸。識得此體，則一切可轉識為智，無非本覺妙用。故不起淨心，不起垢心，不起著心，不起厭心，包羅世界，非物所能礙。恨不得與兄論之。將試不必多作文，但凝神養氣。曹孟德臨敵，思意安閒。如不欲戰，亦可以武喻文。
評：詳上諸書，則知江陵師心而不待求師於外。其從入處雖不背孟子陽明，然只識得心體虛明，猶未徹在。心體未嘗不虛明，然含萬德、備萬理、肇萬化，其沛然油然充塞天地者，虛而實，明而不匱，儒者故謂之誠。君子貴思誠，思者，猶雲常惺惺。而存之於隱微之地，慎之於息息與天地萬物感通之幾，達之於事業。合內外，貫動靜，莫非誠也。造化之原，吾心之實，唯誠而已。虛明者，誠之照用也。二氏徒保任此虛明，去實相甚遠。實相謂本心，亦即目宇宙本體，所謂造化之原是也。儒者不偏向虛明處認識本心，從此實踐中體現得來。
《答羅近溪宛陵尹》:學問既知頭腦，須窺實際。欲見實際，非至瑣細、至猥俗、至糾紛處，不得穩貼，如火力猛迫，金體乃現。僕頗自恨優遊散局，不曾得做外官。今於人情物理，雖妄謂本覺可以照了，然終是紗窗裡看花，不如公等只從花中看也。聖人能以天下為一家，中國為一人，非意之也，必洞於其情，闢於其義，明於其分，達於其患，然後能為之。人情物理不悉，便是學問不透。孔子云:"道不遠人。"今之以虛見為默證者，僕不信也。
評：詳此所云，畢竟遵循儒家規範，否則高談澈悟，終不見實際，不得穩貼也。
《答西夏直指耿楚侗書》:辱喻謂比來涉事日深，知虛見空談之無益，具見丈近精實處。區區所欲獻於高明者，下在於此。但此中靈明，雖緣涉事而見，不因涉事而有。倘能含攝寂照之根，融通內外之境，知此心之妙所以成變化而行鬼神者，初非由於外得矣。
評：至此所造已深矣。其於《中庸》涵養未發之中、合內外之道與淵泉時出之妙，已有會心也。
另外，還有對六藝的論述
在《答胡劍西太史》中曰：
弟甚楊誠齋《易傳》，座中置一帙常玩之。竊以為六經所載，無非格言，至聖人涉世妙用，全在此書。自起居言動之微、至經綸天下之大，無一事不有微權妙用，無一事不可至命窮神，乃其妙即白首不能彈也，即聖人不能盡也，誠得一二，亦可以超世拔俗矣。兄固深於《易》者，暇時更取一觀這，脫去訓詁之習，獨觀昭曠之原，獨復有得力處也。
新儒哲
張居正並沒有傳說中那麼偉大！我們來看一下官方歷史，歷史上所有主持改革的政治家都被貼上了偉大的標籤，似乎沒有例外！這個圈起來，要考。那麼為什麼改革者會有如此的待遇呢？這與近現代歷史學者的思想意識形態和思維方式是不是有關聯？其實不光是歷史，近現代，但凡提出對舊事物舊制度進行改革的，都會得到歡呼聲一片。幾十年了，為何就改不完了呢？
好吧，我們再回到歷史上來。是否歷史上所有的改革都是成功的呢？答案驚奇的一致，沒有不成功的改革！所有改革行為都取得了豐碩的成果。那麼到底是不是呢？難說！社會的進步、經濟的發展都不是一蹴而就的，需要一個漫長的時間過程，有些改革之後的好轉，並非改革的成果，只是長期發展的結果。
張居正主持的萬曆新政，有人說最主要的措施是一條鞭法，那是他不懂歷史，其實萬曆新政最主要的措施是清丈田畝。說白了就是把地主富農隱瞞的土地重新納入戶部徵稅系統。但，有誰能說清地主富農的隱藏土地是從哪來的嗎？
朱元璋是個狠人，建國之後他主持丈量了全國可耕地總面積，大家以為他可能少量嗎？清朝康熙年間的土地總量與朱元璋丈量出的土地總量基本一致。這就說明，朱元璋時代已經把天下田畝通通納入了稅收系統。可是為何到了萬曆年間缺少了呢？地主老財是怎樣把系統內土地轉為系統外的？
我可以很負責任地告訴大家，沒有任何人可以把系統內土地轉化為系統外土地，明朝時戶部管理的還是非常非常嚴厲的，任何一個縣府如果土地總量少過往年，便會受到錦衣衛的特別照顧！除非河水氾濫導致農田淹沒，但是待到大水退去，縣府主要領導第一時間就要組織人力復耕。
那麼張居正清丈出來的三百萬傾土地是從哪來的？不可能是開墾的荒地，前面說過，明初的土地總量與康熙年間基本一致。土地這東西不可能憑空多出來，若能憑空多出來，歷史上也就不存在戰爭了。若要回答這個問題，你必須瞭解明初的衛所制度。
衛所制度，是朱元璋建立的一套新制度，類似於軍屯和建設兵團，但又不是完全一樣。衛所制被歷來的所有歷史學家統統定義為軍事制度，明史大家吳晗也是這麼分的。事實上，這並不完全正確，將它稱之為軍事土地制度則更為準確合理。
朱元璋不僅把天下人民的一部分劃為軍戶，世代在衛所服役，更是把天下土地的一半劃歸衛所管理，由衛所組織軍戶耕種，用以養活衛所養活軍戶以及支付全國軍事費用。朱棣能夠連續五次北征，全賴於此。
大家知道，永樂以後，天下衛所逐漸渙散，及至萬曆年間，衛所服役軍士十不保一，大量衛所土地因無人耕種而閒置。其實土地並沒有真正閒置，只不過在五軍都督府的花名冊上閒置了起來，事實上這些土地一直都在創造效益，只不過本該屬於國家的土地收益全都進了大小官吏的腰包。一句話，衛所土地逐漸被各級官員侵吞。
這些被各級官員侵吞的土地，就是張居正清丈田畝多出來的那三百萬傾。
本來，清丈出來的這些土地應該交還給衛所繼續耕種，怎奈衛所嚴重缺乏勞動力。或許張居正是為了讓這部分土地實現收益，也許還有別的原因，反正張居正是睜隻眼閉隻眼的，將這些土地統統納入了戶部管理，也就是間接承認了各級官吏對非法侵吞衛所土地的合法所有權！這是什麼行為？典型的國有資產流失大案！這是赤裸裸的賤賣國有資產！本來是衛所管理的國有土地，一轉眼被私有化。國有就是萬曆有，你們想想萬曆皇帝能高興嗎？所以張居正一死，萬曆馬上推翻了新政，將張居正送出去的土地又討了回來。
所以說張居正的萬曆新政並不成功，他不是改革家，只是個縫補匠，萬曆新政也談不上是一次偉大的改革。張居正並沒有看到萬曆年間經濟不景氣的真正原因，沒有認識到衛所制度的不足，更沒有想著如何改革衛所制以達到軍事經濟雙發展。他只不過當了一次掠奪者，代領各級地主老財打了朱家皇帝的秋風。
讀史梨樹下
張居正是明朝後期一位大人物，其政治才能傑出，使得萬曆初年呈現出了難得的中興之相。從張居正的人生經歷分析，其主要功過可以總結如下。
一：張居正主持的改革，特別是稅務方面的改革總體而言是成功的。張居正在改革層面的最大的成就就是把一條鞭法推行到了全國，這給萬曆時代的國家財務層面有了很大的改觀。一條鞭法的實質就是把各州縣的田賦、徭役以及其他雜徵總為一條，合併徵收銀兩，按畝折算繳納。這樣一來不僅是簡化了稅種，而且根據畝來計算，還杜絕了大地主偷稅漏稅的可能性。當然，張居正在推行改革的時候，不像王安石那樣採取一刀切，強行推的策略，而是在嘉靖年間試點有效的基礎上推行成功經驗，由此才獲得了改革的成功。
二：張居正在人事為人方面的靈活策略，善於團結可以團結的對象。比如對內與李太后以及大太監馮保之間結盟，鞏固了自己的相權，由此才能順利推行自己的一系列政策。
三：張居正知人善用，尤其是提拔和利用了一批諸如胡宗憲、戚繼光、俞大猷這樣的有才能的人物。雖然這些人物在私德上可能有瑕疵，但是確實是有才能。
四：在對外防務方面，選擇對了正確的人，幹了正確的事，從而使得萬曆前期在國家安全方面是穩定的，沒有受到什麼大威脅，也給後來的萬曆三大徵打下了基礎。張居正啟用了戚繼光、李成梁等人，又加強了長城沿線的防務，我們現在看到的明長城，很多都是張居正時代打下的基礎。同時有推行互市制度，保證了邊境地區的繁榮。
五：張居正在對待政敵方面出手果斷，不拖泥帶水，有力地保證了政令的上通下達。“信賞罰”，“持法嚴”！
但是張居正生前雖然備受榮耀，可是死後卻馬上就受到了清算，其老母親甚至被餓死，榮譽全被剝奪，張居正遭受這樣的待遇，和他個人也是有一定的關係的。
一是在對待少年萬曆上面，張居正過多以長輩的威嚴力壓，沒有處理好與少年萬曆之間的關係。包括在朝政的選擇以及對待萬曆的教育上，激起了萬曆的逆反心理。張居正活著的時候因為威嚴壓著，死了之後萬曆可就要來算總賬了。
二是張居正私德有虧，給人留下了把柄。包括其回家探親逾越禮制，收受戚繼光等人的賄賂等等，這都成了後來清算他的證據。
三是張居正樹敵眾多，前面已經說了，他在對待政敵方面出手果斷，毫不留情，這必然會樹下不少政敵。王世貞就評論張居正說：“器滿而驕，群小激之”。這從一定程度上來說，這個評價算是正確的。
老秦來煮歷史百味
對於張居正的經歷不作過多陳訴，他的成功之處就在於對的位置，對的時間，發揮出了他的天賦和才能，造福國家和人民，給積累了很多功德無量！改革必然是一把雙刃劍，肯定是會得罪權貴，當然不一定他的情商低，而是要想維護改革成功，得罪別人再所難免，改革必須有人做，如果不得罪人，那不叫改革，改革也不會成功，就算成功，改革會拖個幾十年，兩三代人完成，那早就黃花菜涼了，在我看來，無所謂成功和失敗，有人活的重於泰山，有人活的輕如鴻毛，有人千史留名，有人被歷史埋沒，關鍵看你看重什麼，有得必有失，歷史上沒有一個人只有得沒有失的好事！人過一輩子匆匆幾十年，就看你選擇什麼樣的人生！計算得失太多不是幹大事的人，只有心中有理想有信念，為了達到理想，其他都可以放棄，才能做成大事！不忘初心，方得始終！成功沒有捷徑，沒有那樣容易，不經歷九九八十一難，想取得正經，那是做夢！想偷奸耍滑，不得罪人，又想幹成大事，改革成功，沒有這樣的好事！
九陽普照
張居正是一個偉大的政治家、改革家。眾觀明朝的歷史，可以肯定他是明朝最偉大的政治家。他提出的萬曆新政改革，在一定程度上解決了明朝後期財政緊缺的問題。但是由於其觸及了大地主、大申豪的利益，以及政敵的抵制。改革最終未能真正實行下去。張居正其人一心為社稷，可以說是鞠躬盡瘁。但是在做人上確實也有所欠缺。正如海瑞對其的八字評價“工於謀國，拙於謀身”。其樹敵太多，同時有點過於獨斷專行。一心為國，但是卻忽略了皇帝的感受，萬曆常常感覺被架空。皇帝對這位老師是既敬畏，又反感。所以到最後張居正死後，有人提出要抄張居正的家時，皇帝剛開始是矛盾的，但是最後思量很久想想過去自己所受的憋屈，還是抄了張的家。可以說張生前無限風光，死後的幾年卻慘不忍睹。好在後期明天啟皇帝又為其平了反。
