葫蘆諧音“福祿”，代表著中國人對美好生活的嚮往，是民族文化基因的重要組成部分。季羨林在對劉堯漢先生所著文章《論中華葫蘆文化》的評述中提到，“我國民族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統”。葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢，上下球體渾然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福祿；大肚小肚，能容天下萬物”，葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等。可以說，葫蘆身上凝結著中華優秀傳統文化的精髓。
其實，不僅我國人民喜愛葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎。一般認為葫蘆的原產地是非洲，我國人民與非洲人民均有源遠流長的葫蘆種植歷史。同時，歷史文獻表明，印度人民對葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國人民有共識，這一點可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩《羅摩衍那》第一篇第三十七章第十七首詩所記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來了一個長葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個兒子從裡面跳出”，給予證實。蒙古的民間故事《金鷹》同樣表明，葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國人民廣泛喜愛。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場合用的化妝品容器和鼻菸壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國家，常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國、日本、南美洲諸國，均可見到葫蘆文化的蹤跡。
由此可見，葫蘆文化可以成為連接“一帶一路”沿線國家的文化紐帶之一。眾所周知，儘管“一帶一路”的倡議是開放包容的，但沿線涉及許多個國家，且其範圍還在不斷擴大，各國在政治體制、宗教制度、經濟發展模式等方面尚存在較大差異，亟需共同的文化載體作為交流與合作的橋樑。中國與其他各國在葫蘆實體、葫蘆工藝造型的愛好，以及葫蘆文化內涵的審美習慣等各方面均存在共識，這種依附在葫蘆載體上的文化“共通性”非常寶貴。以葫蘆等傳統文化作為切入點，加強民間交流，可以為“一帶一路”沿線國家之間建立互信、開展合作奠定基礎。
中國有著悠久而成熟的傳統葫蘆文化。在中國，葫蘆的種植歷史和被作為圖騰崇拜的歷史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遺址，曾出土過葫蘆種子，而《詩經·大雅·綿》中有“綿綿瓜瓞，民之初生”的詩句記載。不僅國內學者有大量的葫蘆文化研究文獻，而且基於中國葫蘆文化的影響力，國外的葫蘆專家也非常重視研究中國的葫蘆文化。如德國的吳森吉著有《葫蘆在中國文化上的用途》一文，日本的小南一郎（1991）、田分直一（1981）分別寫出關於中國葫蘆神話的《壺中的宇宙》與《祭壺村--臺灣民俗志》等文章。中國的傳統葫蘆文化已被公認為世界葫蘆文化中的瑰寶。另外，目前中國葫蘆文化產業在資本、市場以及人才方面均具備了一定的產業基礎。中國的葫蘆文化產業專業人才存量大，主要包括葫蘆栽培、剪紙、雕刻等領域的能工巧匠，以及設計師、畫家、民俗學家、收藏家等葫蘆文化方面的專家。中國葫蘆原料的質量與工藝造型技術享譽海外，其文化產品的營銷基礎較好。
古人云，“道生之，德畜之，物行之，勢成之”。在“一帶一路”倡議下，中國的葫蘆文化可以發揚光大，和其他中國優秀傳統文化一起形成合力，增進沿線國家民心相通。（作者：扈慶學，系曲阜師範大學副校長、教授，研究生導師）
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