《史記》開創了紀傳體史書的先河，被歷朝歷代當成書寫歷史的正式手法，後世紛紛效仿。故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱“正史”。於是有了“二十四史”的說法。“二十四史”就是我國古代二十四部正史的總稱。從時間跨度上看，上起傳說中的黃帝（約前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計三千多卷，超四千萬字。包括《史記》《漢書》《三國志》《明史《清史》……匯聚了那麼多史學大家心血的二十四史，卷軼浩繁，浩如煙海，自然警言佳句迭出。在此，節錄其中9句警世恆言，與諸君共勉。
1.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》 天下人為了利益蜂擁而至,天下人為了利益而各奔東西。以此指普天之下芸芸眾生為了各自的利益而奔波。能看透這點，對於人性使然的行為自然就能理解了。從中也可以看出史學家司馬遷對利益、金錢的淡漠。
2.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。這句話包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠聰明；看似愚笨的人，他也有聰明的時候。
3.臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
站在河塘邊，看著魚兒在水中歡快地游來游去，幻想著魚兒到手後的場景，還不如回去下工夫結出一張漁網以捕魚，讓願望實現。比喻只有願望而沒有措施，對事情毫無好處。告訴我們，有了願望之後，行動很重要。
4.患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三國志·魏書二十七·王昶傳》 擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。這也是人們常說的，要“知足常樂”，要“知難而退”，要“寵辱不驚”，要“進退自如”。若能如此，怎麼會有“患得患失”之心呢？
5.明者見危於無形，智者見禍於未萌。——《三國志·魏書二十八·鍾會傳》
明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。告訴我們，凡事要未雨綢繆，要學會見微知著，要把災難消滅在萌芽狀態。能預見事物發展趨勢的人，是明者、智者。
6.國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。《三國志·吳書二十》
要使國家興盛,就要把百姓當作嬰兒一樣照顧（即愛民如子）；國家敗亡,是因為老百姓被當成泥土草芥（即人命不值錢）。這句話告誡為政掌權者，百姓是水，“水能載舟亦能覆舟”，得民心者方能得天下，失民心者也免不了失去天下。
7. 君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。——《隋書·文帝紀》君子在社會上立足成名，儘管需要的修養和品行有很多方面，但只有誠和孝是最重要的。這句話告訴我們，誠信和孝道是多麼的重要，是安身立命之本。
8.負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！——《舊唐書·魏徵傳》
揹著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其後果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給後代還有什麼可顯示的呢?告訴我們，不能以暴制暴、以亂治亂，那麼做只會讓後果更加嚴重。
9.以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵傳》以銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以知道得失。許多人以這三句作為座右銘，我們要重視他人的態度與評價,要善於聽取別人的意見，並冷靜進行分析。有則改之無則加勉，方能不斷進步，不偏離正道。
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