作者 杨本枢
师卦（䷆）六四爻辞：师左次，无咎。
析爻辞：
“师左次，无咎”。六三爻辞的断语是无咎，“无咎”即善补过也，有一点过失，因为善于及时弥补过错，就没有妨碍和危险了。“师左次”是六三爻除了断语以外的爻辞。什么意思呢？“师”还是军队，至于是正在打仗的军队还是休整中的军队甚或是刚刚结束战争的军队暂且不去考虑，这个由“左次”决定。
“左”通“佐”，甲骨文是一只手抓住工具，起到了辅佐的作用，后引申为方向。春秋战国时期，军队打仗通常都是以右为进，以左为退。当时军队有左史官，专门记录打仗事宜。从《周礼》的规定来分析，对朝堂和军队的方位有明确规定，我们从老子《道德经》一书可知道当时的规矩，“君子居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。”用兵打仗以右为贵，上将军即主帅居右，偏将军即副帅居左。
从这些规定可以看出，“左次”是有一定名堂的。“次”的甲骨文是一个人打呵欠，以示疲劳，引申为需要休息。《礼记·檀弓上》注释：次,舍也。“舍”不是“舍得”的“舍（she三声）”而是客舍的“舍（四声）”“次”等同于“舍”即为临时驻扎之地。成语“退避三舍”就是讲晋文公为了报答楚王的收留之恩，两军交战时后推90里地，一舍为30里，这里的“舍”就是安营扎寨休息的含义。
由此可知，“师左次”的含义是军队撤退休整，不再打仗了。
从已经解读过的四个爻辞可以分析出，师卦的爻辞、卦辞都是在用军事知识阐述生活道理，生活中为人处世和军队打仗道理是一样的。一是要按照一定的规矩去做事，无规矩无以成方圆；二是要服从命令听指挥，要顺势而为不要逆势而上；三是要把握好进退的时机，合理安排好工作、生活，要有闲有忙、张弛有度。
观爻象：
六四爻是阴爻居于阴位，不中却正。所以，六四爻辞的断语是“无咎”。六四爻是上卦坤卦的初爻，坤卦初爻的“履霜，坚冰至”告诉人们，危险的结局往往都是有前兆的，踏着寒霜，你没有想到冰天雪地的到来吗？人们要有知一斑而窥全豹的认知能力和预测能力。阴爻柔顺，四爻多惧，这是64卦的本质，师卦六四爻具备这两个特性，作为军队来说，不适宜出兵打仗，只适合休整，积蓄力量。
六四爻和初六爻都是阴爻，无法形成正应，只能是敌应或无应，相互之间无助。
六四爻的两个邻居六三爻和六五爻同属阴爻，都不能形成正比，只能是无比。即两个邻居都帮不到六四爻。六五爻作为君主，不帮助六四爻，六四爻作为军人只能是撤退、休整，等待君主的命令和支援。
这样的爻象恰恰印证了爻辞“师左次，无咎”的含义。小象辞说“师左次，未失常也”诠释了六四爻这个军队撤退、休整是合乎常理，没有违背作战的规律和常识。
师卦六四爻题诗：
阴爻多惧在人间，上下邻居不相帮。
军队遭遇此环境，撤退休整未失常。
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