王充(公元27年-约公元97年)，东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。 字仲任，汉族，会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以"天"为天道观的最高范畴。以"气"为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家，却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的"黄老之学"以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。
王充喜欢博览群书，但是不死记章句。小时候家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。
王充他擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又得出实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家的本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。其中《订鬼》已是中学课文。订正当时社会上流行的对鬼的认识。
王充从太学回乡后，曾教过书，以后任郡功曹、扬州治中等小官，于八八年罢官归家。其友谢夷吾向汉章帝举荐王充，认为王充之才可与孟轲、扬雄、司马迁媲美。汉章帝派公车征召王充，他却因病不能成行。此后，王充在家中闭门著书，连亲戚邻里的红白喜事也不去。他在家中的门窗墙壁上各置写作用的刀笔，以备捕捉稍纵即逝的灵感。王充以数十年的积累和努力，完成了古代哲学史上的巨著《论衡》八十五篇（今缺《招致》一篇），共二十余万字。这是一部无神论著作，对当时盛行的谶纬神学作了尖锐的批判。他认为天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”。而天、地也是由“气”而生，并不存在有意志的创造者。灾异，也是“气”变化的结果，与人事无关。他认为“人之死，犹火之灭也”，并没有所谓“灵魂”存在。
生平著述有《讥俗》、《政务》、《养性》、《论衡》。其中《讥俗》、《政务》、《养性》现已失传了。此外，《论衡》还涉及文学领域，主张文学要写真实，反对虚枉。 对于儒家的祖师爷孔子、孟子，王充也开了个不大不小的玩笑，写了《问孔》和《刺孟》，指出孔子、孟子某些自相矛盾的论点。王充享年七十余岁。
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