王充(公元27年-約公元97年)，東漢唯物主義哲學家、戰鬥的無神論者。 字仲任，漢族，會稽上虞(今浙江紹興上虞)人。王充年少時就成了孤兒，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
王充以道家的自然無為為立論宗旨，以"天"為天道觀的最高範疇。以"氣"為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
王充思想雖屬於道家，卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的"黃老之學"以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的唯物主義哲學著作。
王充喜歡博覽群書，但是不死記章句。小時候家裡窮沒有書，經常去逛洛陽集市上的書店，閱讀那裡所賣的書，看一遍就能夠背誦，於是精通了百家之言。後來回到鄉里，住在家裡教書。會稽郡徵聘他為功曹，因為多次和上級爭論，和上級不合而辭職離開。
王充他擅長辯論，開始的話好像很詭異，最後卻又得出實在的結論。他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家的本質，於是閉門思考，謝絕一切慶賀、弔喪等禮節，窗戶、牆壁都放著刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。其中《訂鬼》已是中學課文。訂正當時社會上流行的對鬼的認識。
王充從太學回鄉後，曾教過書，以後任郡功曹、揚州治中等小官，於八八年罷官歸家。其友謝夷吾向漢章帝舉薦王充，認為王充之才可與孟軻、揚雄、司馬遷媲美。漢章帝派公車徵召王充，他卻因病不能成行。此後，王充在家中閉門著書，連親戚鄰里的紅白喜事也不去。他在家中的門窗牆壁上各置寫作用的刀筆，以備捕捉稍縱即逝的靈感。王充以數十年的積累和努力，完成了古代哲學史上的鉅著《論衡》八十五篇（今缺《招致》一篇），共二十餘萬字。這是一部無神論著作，對當時盛行的讖緯神學作了尖銳的批判。他認為天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣”。而天、地也是由“氣”而生，並不存在有意志的創造者。災異，也是“氣”變化的結果，與人事無關。他認為“人之死，猶火之滅也”，並沒有所謂“靈魂”存在。
生平著述有《譏俗》、《政務》、《養性》、《論衡》。其中《譏俗》、《政務》、《養性》現已失傳了。此外，《論衡》還涉及文學領域，主張文學要寫真實，反對虛枉。 對於儒家的祖師爺孔子、孟子，王充也開了個不大不小的玩笑，寫了《問孔》和《刺孟》，指出孔子、孟子某些自相矛盾的論點。王充享年七十餘歲。
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