今日推送《瑣談荀慧生》錄自《戲劇旬刊》1937年第36期，作者滄玉。荀慧生（1900-1968），著名京劇旦角，祖籍河北，初名秉超，後改名秉彝，又改名“詞”，字慧聲，是荀派藝術創始人。荀慧生號留香，藝名白牡丹，為四大名旦之一。
（弁言：本文所談以慧生為主，茲以四名旦為引論。形以隨筆，不過較有範圍耳。我非荀迷，彼與我亦無過不去，就人談人，笑罵不拘。恰當與否，在所不計。）
慧生在新劇中，當飾大姑娘或箋姐兒的時候，常著寬短袖，橢圓邊的緊身短襖，下穿長及地的素花裙，若是不貼片子，扎抓髻，戴珠花頭面，與民國十二年間海上紅牌姑娘扮裝無二樣。新則新也，未免太時髦得不成話矣。
畹華之《探母》京白，有大家氣，慧生則偏於流利俏皮。這兩種有極端歧異，多聽自會分別 （一者穩重，一者輕巧，兩下一對，各人的作風，便可聽出）。桐柵，蓮仙（即小荷花）與類似，故同一轍，自以為之念勁為醇，於則生硬。至於連泉，有潑辣氣，與荀自是不同。慧生京白戲，予意以《十三妹》 《英傑烈》《樊江關》諸劇最合其口勁，演《翠屏山》《打櫻桃》則不逮連泉多矣。
荀慧生之《十三妹》
荀演劇以大方灑脫稱，而不拘小節，劇中常以天真流露於眉際。若言聽戲要識門路，則聆慧生劇自以小家姑娘為最合勁。彼愛隨意打諢，而俗不傷雅，難能可貴。如在《紅樓二尤》頭聲聽戲時，來上一句： “我也看戲去”，說時目送臺下，向內一指，味兒十足。又如《荀灌娘》中，與兄（馬富祿飾）談心，首問爹爹、母親之始。繼問“那麼你姓什麼咧？”荀即答道： “我還不是姓那個姓嘛。”語恰以關，其愛說詼諧語亦如臺下。其臨臺打諢之處，時有聞之，惜乎聆之已久，未能——列舉為憾。
荀慧生之《荀灌娘》
慧生沒有本錢，可是不討厭，而且能鋪開，總算可貴。論其所唱乃扒調，唱西皮高得有限，唱四平調，南梆子更矮。其長處在能連用，柔媚宛轉，別具韻味，走低音是他的拿手，宛轉處風煙花玉，爽籟清妙。《還珠吟》之“擁鼻酸吟”南梆子，《紅樓二尤》 “替人家”四平，《妒婦訣》 “東牆欠了”原板西皮， 《釵頭鳳》 “與你一見”二六，最嫵媚悅耳。寒夜孤齋，聽他的唱片有飲醇漿之清心沈志之功。當在悲劇之煞尾，其嗓突變嘶幹，極肖嫠啼婦倦，諸如《香羅帶》之法場散二黃， 《釵頭鳳》臨終快三眼，其味出於逼真，非比硬提起嗓子唱反二黃之索然無味者。
唱全本《玉堂春》，在“起解”折不唱別獄神爺的禱告二黃，荀自標的大意識“減刪無味唱詞”，那段反二黃是否無味，姑不必言。荀即簡省此繁重一段，輿論自有謂其偷工減料，然有竟說彼不會唱反二黃，則未免罵苦他了。我會聽他的《荊釵記》有一段“哭靈”，唱反二黃，雖不怎麼好，也還平穩可聽。唱實會唱，不過得背不得吧了，荀之此種革命本太失理性，偷工減料之說，罪乃應得。說不會唱，則譏嘲得不太當耳。
荀慧生之《起解》
荀有新劇名《埋香幻》者，聞出諸小留香館左右某名士所編。劇情繫述一小家姑娘張盈盈，與名劉幹鍾者，邂逅難中，因之訂情。後劉之父逼退此婚，盈盈憤而吞玉悶絕，當即厝於郊外。晚有盜墓賊往盜陪殉衣服首飾，不意女竟甦。後由平湖今陸稼書斷清，張與劉乃婚焉。
上乃該劇概情，穿插命義均極緊接新穎，惟於張盈盈死而急埋，未免太不通。夫張母僅此一女，為劉父逼死，豈肯能休？自有一番糾葛。而劇中則不問此，馬虎成殮。且張母小有資產，決不至如此潦草，而出此命案斷無不報縣衙驗勘之理。此不通之全劇大關鍵也。 （蓋劇中只能僅留一夜時開，作劈棺更甦之章本，不然稍緩一二天便會悶死）附隨小留香館者文士如林，此種不通劇本，怎麼編出來的。抑或慧生不學無術乎。
荀慧生之《埋香幻》
畹華《別姬》首創舞劍，御霜乃有《梅妃》 《聶隱娘》，綺霞有《峨嵋劍》《林四娘》……惟慧生獨不尚此調，不足媲美矣。畹華，御霜，綺霞均無蹺，而荀獨有，此該讓他自詡矣。
近年荀忽有廢蹺之論，以寄後生。此出於未曾學蹺者尚可原宥，出於荀，則未免不當。或許是荀見無蹺者仍好享譽藝壇，而自己反做了一世傻子？廣陵藝絕，我看老荀還是傻下去好，憤世之語大可不必發作。須知後人還想瞧一瞧這獨幟宇宙之足舞也。
荀時而著軟，時而著硬，不知是何道理？
在友人處見荀反串《白水灘》十一郎邊式劇照，行者擔兩頭雕成龍頭，並扎羢毬各二。繡花布片兩頭，亦有羢毬。所戴青色箍圈沿上大毬紅綠雜陳。快衣滿繡細條，令人看後不知是男是婦。十一郎何人？如此打扮，古人眼光未必如此不合情理之愛美也！
荀慧生反串《白水灘》
海內嘗以荀演悲劇有些不稱之說，予意殊引為不然，已於北平半月劇刊八期拙作“聆歌絮語”文中，以《釵頭鳳》一劇證之。荀之悲劇調格，與程，尚為二樣。程尚能演舊悲劇，荀除《玉堂春》外則並不能。蓋不合乎個性耳。以予個人眼光度之，荀之悲劇多半偏於“風流債務”，又不若程尚之《青霜劍》《珍珠扇》夫婦間事同一轍。代表作可以《釵頭鳳》《繡襦記》《丹青引》《紅樓二尤》諸劇作標準。小兒女深情之流露，為他人所描繪不出。蓋彼著重內心情，一顰一笑，來自天然。《釵頭鳳》之唐蕙仙，寫童養媳不蒙姑歡，雖飽經挫折而無怨，末場一折換其他伶人演，便會索然無味。此非過譽慧生，實有事實為證。若演程各劇則定不見佳。因人演劇，予以為然。
宮幃故事，梅之《太真外傳》，程之《梅妃》，尚之《花蕊夫人》，荀之《魚藻宮》，無分軒輊，足可持抗。惟予以為梅之玉環尚不足寫到嬌豔處。程之採蘋，莊正有餘，清豔則不足。尚之慧妃寫亡國故妃之衷情，似有獨到。至荀之戚姬，不失故王寵妃之尊。連遭謫貶，所恨者呂后，所望者趙王。雖於彼個性有所衝突，母性之愛，而能刻畫恰中，終覺稱職。自若比梅程尚高几許，則予不敢言。若論《魚藻宮》之演出成績，似較演民間兒女事有另一作風，另一特長。怎麼好？我不能斷言，不過不失身份總算夠矣。
《丹青引》中當場繪山水一幅，好當然談不上。惟其筆力敏捷則可嘉，何況寫帶唱，心用兩頭？ （按書繪時歌“日暮天寒”正西皮。）新豔秋之玉京道人，筆較荀簡而時間卻長多矣，嬌揉做作，婢學夫人耳。
荀慧生之《丹青引》
荀近年於武工多就簡，一出《刺嬸》，來個絞絲就完事，尚不及閻世善（九陣風之侄，非其子也）多矣。刀馬亦顯疏懶，獨霸藝壇之名，漸已失掉。再不振作，大名厄矣。
《小放牛》之為近年稱道者，惟荀與連泉耳。連泉之騷氣未免寫村家小兒女有不當，荀則嫵媚天然，活潑如劇中人。故荀之身段，能逼真，於則過火。諸如推車身段，雖老伶工亦有所弗及。其嗓婉轉宜於山歌，於則瘩硬，幾難應對。至牧童，近只馬富祿及王福山二人尚盡絀職。惟王之做雖可，唱則啞不夠調，是讓富祿之宏亮稱而獨霸也。
（《戲劇旬刊》1937年第36期）
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