绝世好人555

问:如何看待秦桧的跪像改为了做像？

可以想一下，现代人去为一个九百年前的历史人物，一个被人们唾骂了八百多年的的历史罪人翻案，是什么心理？

这些人是真正研究历史的学者吗？几百年来史学名家可有不少，他们的史学知识和研究历史的水平比这些翻案者们要高多少倍？这么多年包括后人都没有人为其去翻案，说明秦桧的投降主义是板上钉钉，没有人凭自己的猜想就能翻动。

岳飞之死不管是高宗赵构之所不容还是什么原因，没有秦桧的投降主义推波助澜能成为冤狱吗？更何况秦桧还是害死岳飞的元凶之一。

抛开岳飞的冤狱不说，就秦桧的投降主义不可以永远的跪下去吗？那么汪精卫也可坐在南京的有纪念意义的地方吗？国人见到这场面是什么感受？

一个现代人，去为一个九百年前的历史罪人翻案，其心理不是标新立异哗众取宠，就是别有用心！

金苹果老楊

秦桧的某个跪像坐了起来，但是他在历史上和人们心中，却是永远跪着站不起来的，更别说大模大样地坐下去了。有网友曾经一针见血地指出：抹黑岳飞洗白秦桧的就四种人：第一种是一些“公知”和“大V”，他们别有用心地混淆视听，是有人在背后给予金钱上的支持；第二种是想出名想赚钱想疯了的“小编”，想靠着标新立异博得关注；第三种是一些不信史书而信帖子、没有电脑也买不起书的不务正业游手好闲者，因为知识匮乏，但又想说几句显得自己“有学问”，其实是跟着瞎起哄；第四种就是一帮职业喷子，什么正经事都不干，当然也没有正经收入，在现实生活中因为不肯脚踏实地工作，所以生活水平极低，满腹牢骚，只好在网络上骂人来寻求一种虚无的“存在感”。而真正的“（赵）构粉”、“（秦）桧粉”是没有的，因为除了神经病，谁心里也不会真的相信赵构和秦桧是什么好人。

让秦桧坐起来的是南京江宁博物馆，因为秦桧是江宁人，所以该博物馆的展厅内关于秦桧和秦桧家族墓的介绍中，多次用“名相”、“权臣”等字样形容秦桧，而他们的馆长也有自己的“道理”：“秦桧坐像是制作公司做的，我们当时没有想太多， 秦桧虽是江宁人，但我们没有为他平反的意思。 ”

这里面就有问题了：是哪个制作公司？谁提供的构思？这构思是不是得到了博物馆的认可？有没有人强行把秦桧坐像抬进展厅？

这个博物馆出名了，但是他们又出了什么名呢？以汉奸奸臣的“同乡”而自豪吗？

半壶老酒半支烟

秦桧是不是害死了岳飞？如果确实害死了岳飞，跪就跪了呗！但事实上这件事存疑，所以很多人发出了不同声音。那么秦桧害死岳飞这件事到底有哪些疑问呢？我简单的总结了一下，主要有以下几点。

问题一；秦桧直接害死了岳飞，那岳飞1162年平反后应该怎样处理秦桧？

分析；秦桧害死了岳飞，岳飞平反了，证明这是一起冤假错案，必须有人为这个事情担责，这时候死了七年的秦桧是最合适的人选，为什么宋孝宗没有让秦桧背这个锅，而是还让他老爸宋高宗背锅，更何况这时候宋高宗还没有死，他为什么宁可自己背锅都不把害死岳飞的罪名加给秦桧？你觉得这个正常吗？

问题二；1178年岳飞加谥号武穆，而到了1206年秦桧才被免去一切封号，加了污蔑性的谥号谬丑，这时候是不是应该把岳飞的冤死加在秦桧身上？

分析；1162年平反岳飞冤狱并不彻底，只是允许岳飞被流放的家人回来，并安葬岳飞。1178年，高宗赵构死后，宋孝宗才彻底给岳飞平反，并给岳飞加了武穆的谥号。但宋孝宗并没有把岳飞的死归罪于秦桧，秦桧仍保持着申王的封号和忠献的谥号，你怎么理解这种现象？到岳飞彻底平反8年后的1206年，秦桧才被宋宁宗免去申王的爵位，改谥号谬丑，原因是韩侂胄要起兵伐金，否定秦桧的议和政策，大肆宣扬岳飞抗金，还给岳飞追封了鄂王的封号。按道理说这时候贬秦桧，抬岳飞，正好把秦桧害死岳飞的罪名给坐实了。可事实上给秦桧的的罪名是合议政策误国，而对害死岳飞只是只字未提。两者在这个情况下竟然都没有联系在一起，你不觉得奇怪吗？

问题三；岳飞被追封了鄂王，宋宁宗充分肯定了岳飞，为什么又为秦桧平反，回复申王和忠献的谥号？

分析；更加吊诡的是，岳飞被追加了鄂王，把岳飞的位置抬得很高，但宁宗不但没有把岳飞的死因归为秦桧，在韩侂胄伐金失败后，宋宁宗认识到议和才是最终出路，竟然又给秦桧平反了，恢复了申王的爵位和忠献的谥号。这又说明什么？

问题四；秦桧误国并害死岳飞，但秦桧的申王的爵位和忠献的谥号为什么还能保持近百年？

分析；如果宋宁宗是受史弥远迷惑，恢复了主和派秦桧的声誉，那为什么直到1254年，岳飞死后102年，金国彻底灭亡20年的时间里，秦桧为什么还能一直保持很高的声誉？

问题五；秦桧害死岳飞最早见于史料是岳飞的孙子岳柯的《金佗粹编》和《续编》，时间大约在1218年。而李心传《建炎以来朝野杂记》成书于1216年，这部是由李心传主编的官修本，在《建炎以来朝野杂记》里边表述，是高宗赵构要处死岳飞。你信哪一个？

分析；岳飞是1206年平反，而直到1216年，官修的《建炎以来朝野杂记》都不曾说是秦桧害死岳飞，并从事件经过记载上能够明显看出是赵构要置岳飞于死地？宋孝宗和宋宁宗是不是脑子进水了，一直让高宗皇帝为秦桧背黑锅？甚至在1218年，岳柯在《金佗粹编》里明确指出秦桧矫诏杀岳飞的情况下，宁宗把岳柯为岳飞所作的辩白文书宣付史馆，并追封岳飞为鄂王，但却没有顺坡下驴，把害死岳飞的罪名让秦桧担，而是继续肯定秦桧，让他的声誉一直保持到1254年，这不值得思考吗？

人的脑子是个好东西，关键是你的会用，思考总比道听途说来得更真实，岳飞的死，岳柯曾经明确赖在秦桧身上，这个应该是对南宋皇帝最有利，可以借此机会洗清南宋开国皇帝赵构身上的污点，特别是宁宗在承认岳柯为其祖父辩解的文书基础上，唯独没有采信岳柯秦桧害死岳飞的说法，可见这个说法荒唐到何种程度。

回顾历史，秦桧在整个南宋时期，除了在韩侂胄的干涉下，宁宗时曾短暂地被否定，剩余时间一直保持很高的声誉，直到南宋灭亡前夕，才被彻底剥夺政治声誉。而反观岳飞，两次被抬高，一次是韩侂胄伐金的时候，另一个就是南宋联合蒙古灭金的时候。其余时间虽然已经平反，但很少被提起，到了南宋灭亡时，岳飞的坟墓已经成为荒场，根本没有人还记得这样一个人物。赵孟頫是南宋皇族，经历了南宋的灭亡，看到岳飞的坟墓一片荒凉，无人问津，不不感叹的作诗悲叹；

岳王坟上草离离，秋日荒凉石兽危

南渡君臣轻社稷，中原父老望谁提？

岳飞确实是屈死，在时人和后人眼里，他功败垂成，就是一位精忠报国的悲剧英雄。然而在当时时局下，南宋朝廷却必然畏惧这位手握重兵（岳部约有六七万人，独当一面，相当于唐末的藩镇），还常常流露出干政倾向（武人干政被视作非常危险的信号）的大将？可以说，岳飞之死，在南宋强化中央权力的背景下，具有某种必然性；南渡诸大将中，唯有岳飞结局悲惨，这与他缺乏政治头脑不无关系。

不信者可以去看南明史。南明为什么迅速失败，前后只存在十八年？一个根本原因，就是南明王朝根本无法驾驭武臣，反而只能在强大武力的卵翼下偷生。南宋之所以能够生存，一个重要的原因，就在于内有强相（强势的宰相），而外无骄纵之大将（有，但被逐一收拾了）。

看官，以上略说这些，可不是为谁翻案，更不是抹黑谁。历史只以材料说话，不以“想当然”发论。

另外补充一句，我见前面有答主说，“抹黑岳飞”的有四类人，什么“公知”“无知”和“颠覆势力”等等。他不知道，岳飞并不是网络时代才遭“抹黑”的，早在民国时期，就有人撰文，称岳飞是“军阀”。不知而说，就是“想当然耳”，与秦桧的“莫须有也”有什么区别？网上那许多的激愤人士，他们又有多了解秦桧、岳飞或王氏？我曾问过许多大学生，你们看过《说岳全传》没有？结果发现，绝大多数人竟连这部著名而通俗的说岳小说都没看过，真不知他们的义愤从何而生？爱一个人，或恨一个人，最起码要知其为人吧！

总的来说，对于秦桧，至今人们仍只能用民族情绪和贲张的意气来评价（连评都谈不上，只是开骂），他们的“历史观”还停留在“好人”和“坏人”的二分法上，把一切不同的声音都视作“抹黑”或“洗白”，显出当下公众舆论场，充满了偏激、狭隘和无知（以“大义”装扮下的无知），从整体上说，是非常不理性的。

我，是以忧。

只有激情，却无理性，也无知识，这种激情将具有极大的潜在破坏力。（皇帝不称朕答题）

皇帝不称朕

答：在说“把秦桧的跪像改为了坐像”丑事之前，先说一个“把秦桧的跪像改为了站像”的闹剧，那是上海艺术家金某于2005年精心炮制的一项行为艺术。

金某出生于上海，毕业于南京师范大学美术系，多次举办个人作品展，应该是很有些名气的——不过，这名气也主要是在上海，或者说是在业内，至少，在改秦桧跪像改为了站像之前，我从没注意到他的名字。

相信很多人也和我一样，这之前并不知道他的存在，这之后就知道了他是个“名人”。

从这一点上说，金某“改秦桧跪像改为了站像”这一行为艺术是“成功”的，他已经得到了他想要的。

“改秦桧跪像改为了站像”，并不一定是金某对秦桧有多少感情，也并不一定是他对历史事件有多少感悟，而是他深知当他做出这一挑战公知、挑战社会道德底限的行为会引起多大的波澜，会吸引到多少眼球。

对他而言，这，已经足够了。

试想想，金某是搞艺术的，学的是美术专业，本身对历史并没有太多的研究，我有专门查了一下他参展的作品，比如99年的《第十四届亚洲国际美术展》、01年《成都双年展》、《亚洲-多元提升》、02年的《首届广州三年展》、03年《幻影天堂》、04年《中国-身体》等等，都没有以历史体裁作为作品元素。

也就是说，金某之前的作品和历史研究，一直是“井水不犯河水”。

但，为何却会在2005年脑洞大开，捣鼓出了“改秦桧跪像改为了站像”的吸睛大戏？

大家注意一下2005年这个时间点。

话说，岳飞的母亲姚太夫人埋葬在江西九江县庐山支脉株岭，原先，岳母的墓前铸有秦桧、王氏（秦桧老婆）、张俊、万俟卨、王俊个奸臣的跪像。

2005年6月，江西九江市为申报岳母墓为全国重点文物保护单位，重修毁坏多年的秦桧等五奸臣像。

本来，这是一个沿袭旧例的举动，一般不会生出什么枝节。

但是，有一个自称是秦桧二十二世孙的人，“勇敢的”站了出来，高调发声，为老祖宗鸣不平。

实际上，根据正史记载，秦桧只有一个养子，名叫秦熺，即秦桧有没有后代，一直是个谜。

我觉得，现在称秦桧后人的，多半是来自秦熺，和秦桧是没什么血缘关系。

这个自称是“秦桧二十二世孙”的人，表现出了对秦桧的无比怜惜和同情，他愤愤不平地说，岳飞母亲在岳飞被害前已经去世，并没有受到秦桧的迫害，在岳母墓前修秦桧跪像，完全不合理。另外，害岳飞的主谋是宋高宗，秦桧也是被迫无奈，秦桧的跪像已经在岳飞庙跪了800多年，秦家人也早憋屈够了，现在，岳母墓前的秦桧跪像不但不应该再修，所有岳飞庙前的秦桧跪像都应该拆除。

对于他的辩解和建议，专家给出的答案是：不能拆！原因很简单：岳飞墓、岳母墓等都是爱国主义教育基地，秦桧跪像的存在，有利于大家了解历史，明辨是非。

这个“秦桧二十二世孙”的要求虽然被拒绝，但他也成为了一时“名人”，上了报纸，上了热搜，而在此前，他只是一名默默无闻的中学教师，仅此而已。

也许就是这件事，艺术家金某得到了启发，他决定充当中国历史上第一个为秦桧塑站像的人！

他说，他专程到杭州西湖岳王庙前的细心观摩从明正德八年(公元1513年)起就跪在庙前的“秦桧夫妇”造像，全情投入，绘制了无数草图，回家后，用玻璃精钢，精心地雕塑出了秦桧夫妇的站像。

这两尊雕像于该年（2005年）10月22日在上海证大现代艺术馆展出，作品名称就叫《跪了492年，我们想站起来喘口气了》。

展出当日，又有一个自称秦氏后裔的80岁老人高调现身，提神敛气地题字“锦绣河山非昔比，风流人物看今朝”。

此事惹得社会舆论大起。

有爱国人士涌向现场，声称要砸了这对秦桧夫妇站像。

为保护作品，金锋赶紧辩称，自己塑这对站像，并不是要做“平反”工作，止不过是想体现现代个体尊严、人权观念进步。

在巨大的民愤跟前，金某最终不得不把塑像运回了自己家。

按理说，有了“把秦桧的跪像改为了站像”这场风波的教训，是不应该再出现“把秦桧的跪像改为了坐像”的丑闻了。

但是，2011年9月，秦桧祖籍所在南京江宁区博物馆又同样奠出“吸睛大法”，专门制作了一尊坐姿秦桧像，并在介绍秦桧及秦桧家族的文字中多次用名相、权臣等字样来形容。

毫无疑问，江宁博物馆的吸睛目的又达到了。

社会舆论复起，报纸、网络上的争论沸反盈天。

岳飞后裔联谊会副会长岳军从九江赶赴南京，联合上家住江苏省的另外7位岳飞后裔一起向江宁政府提出抗议交涉。

江宁博物馆并没有作太多解释，只是迅速承诺撤掉秦桧坐像，并向岳飞后代承诺择日公开销毁。

“把秦桧的跪像改为了坐像”之事是平息了。

但是，据说，去年（2017年）6月，江西九江县庐山支脉株岭岳母墓前五跪像被移到了岳母祠外的广场上，具体是什么原因，我不大清楚。

覃仕勇说史

这个问题类似一个为古人打官司的问题。

其实在当时真正想杀害岳飞的是皇帝本人，再说岳飞的死与岳飞本人的主张也有很大关系。皇帝是喜欢忠君爱国的臣子，但是他只喜欢忠于自己，光爱属于自己的这个国的大臣，是他自己心中的小国而不是属于广大老百姓的大国。而岳飞的爱国爱的是大宋朝千秋万代江山永固百姓安居乐业的大国，尤其他主张“直捣黄龙，迎回二圣”，触动当朝皇帝的心病，岳飞身为武将手握兵权功高震主，时刻都会危及皇帝的生命安全，作为朝廷重臣当朝皇帝已经深深的感觉到来至他的严重威胁，受到猜忌，而且岳飞太清正廉洁为人正直，这一点是他的优点，也是缺点，因为这样的优点让别人感觉到害怕。因此，杀掉岳飞是皇帝和以秦桧为代表的一帮文臣的不二的选择，但是，最终决定权却在皇帝手里，如果皇帝不同意，别人是杀不了岳飞的。秦桧自始至终充当的是帮凶的角色，他说出了皇帝想说的的话，做到了皇帝让他做的事。同时作为一个文官，为了尽到自己做臣子的本分，坚持自己的zz主张，排除异己，参与杀掉自己的对手，在古代历朝历代是很平常的事情。只不过是，他杀掉的人太特殊名气太大，又是在国家生死存亡的关键时刻，他直接关系着大宋朝的命运。

秦桧，是一个名副其实的政客，大奸臣。在中国古代比他罪恶大的人大有人在明朝的吴三桂，范文程，论罪恶也不比秦桧小，但是跪着的却只有他一个，就是因为他参与了杀害岳飞。

至于秦桧像无论是跪着还是站着，这里不做主张，无论是受害者岳飞还是得胜者秦桧，他们不管有意还是无意都是古代皇朝政-治斗-争的参与者，无论胜败一切已成为历史。我们该了解的是历史真相，谁对未来的影响比较大，谁的言行更符合现在人的价值观念就行，对于历史事件只要以史为鉴去批判的接受就好。至于秦桧的雕像是该跪该坐，应该说跪着有跪着的需要，坐着有坐着的原因，无论我们赞不赞成秦桧的坐像它照旧要出现要存在。就如同当年秦桧参与杀害岳飞一样，就算当时的老百姓如同今天的我们再尽力反对，岳飞还是被杀了，我们始终阻挡不住，因为我们是小民。我们唯一能够做到的是尽力表达自己的观点，主张自己的诉求。也可以去反对别人的主张观点，表达自己的不同意见。但是绑架别人的道德观，攻击别人的人身，是我们现在人不应该做的事情。无论什么原因，因为这样做本身就不道德。

个人观点，欢迎指正交流，不喜勿喷。

沉默的诺亚

其实这个事已经用不着翻历史找证据辩论什么了。几百年了，岳飞和秦桧已经不仅仅代表的是两个个体的人了，岳飞的死是不是秦桧主谋已经不在重要，重要的是这两个名字已经是代表着民间对是非忠奸的文化认同。

没错，岳飞已经是“精忠报国”的文化榜样，秦桧已经是深入人心的“误国奸臣”负面典型。任何的“抹黑岳飞”、“洗白秦桧”之流的言论，就是对中华文化精髓的一种背叛。关于善恶忠奸的共同价值观，本身就是一个民族的安身立命之本，是一个民族凝聚力的本源力量。

佛、道、基督、伊斯兰都没有成为中华民族的共同信仰，中华民族就没有共同价值认同了吗？那么，是什么凝聚了这个民族几千年？是“精忠报国”、是“天下兴亡、匹夫有责”、是“惩恶扬善”，这些文化精髓，无形中已经到了每一个炎黄子孙的血脉里。

所以，任何想要让秦桧站起来的人（不管是博眼球抢流量也好，不管是另有所图也罢），都是对民族文化的背叛。给秦桧塑造座像的人可以定性为民族叛徒，鉴定完毕。

尔朱少帅

岳飞是抗金的大英雄，秦桧夫妻、张邦昌、张俊万俟卨等人作为害死民族英雄的汉奸卖国贼将永远得不到历史的翻案。

秦桧等人在岳王庙前已经跪了快五百年了，一直都没有人提出异议。秦桧的所作所为是彻头彻尾的汉奸行为，如果有人为秦桧翻案并且更改历史的话，将是对整个民族抗金史的全盘否定。秦桧是南京人，但是南京并不会因为是秦桧的家乡而遭到其他人的鄙视。历史选择不给秦桧翻案，是因为秦桧确确实实是出卖国家利益、迫害朝廷忠良的大汉奸、卖国贼。

为什么有人会想为秦桧、慈禧、李鸿章、袁世凯这样的历史人物翻案呢？其实原因很简单，这多半都是因为哗众取宠的心理在作祟。有人说岳飞不是民族英雄，这个说法是完全站不住脚的。近1000年前的南宋，对于金国的抗击就是反对外国的侵略。而抗击金国侵略的一切宋人，则都是民族英雄。当然，岳飞的所作所为有着一定的历史局限性。有历史学家说岳飞是镇压杨么农民起义的刽子手，是官僚地主阶级的代表。岳飞作为北宋的一名将军，必然要为统治阶级服务。这不是岳飞的历史光彩一面，但是他抗击外来侵略、保国卫民的行为是得到历史承认的。岳母在岳飞背上刺下的“精忠报国”四个大字就是他抵抗外侮的铁证。

如果秦桧有后人，一定会羞于有这样的祖先。但是，他不会因为背负祖宗的骂名而使生活变得艰难，现在的中国是法制社会，不会出现一人犯错、祸及九族的历史倒退。秦桧是历史名人，如果有人真的对秦桧有好感、成为所谓的“桧粉”。你可以崇拜秦桧，也可以自己做一个秦桧的坐像甚至是站像，放在你的家里或者什么私人的地方焚香祭奠、顶礼膜拜，那是你们自己的事情。但是，在人们的心目中，一代奸相、害死民族英雄岳飞将军的秦桧等人，永远都是跪在地上的。

说一个秦桧死后的事情吧。大明宪宗成化二十一年（公元1485年）秋，已经去世330年的秦桧的坟墓被盗了。盗墓者在墓中盗取了很多金银和古董珍玩，后来盗墓者被官府抓住。按照《大明律例》规定，盗墓者应该被处以绞刑处死的严厉处罚。然而，官府最终却因盗墓贼盗掘坟墓的墓主秦桧是个大奸臣，而对盗墓贼从轻发落，只处以杖刑一百、没收赃物的处罚，将盗墓贼放了。

从这件事情我们也应该能明白一个道理，陷害忠良的人即便是死去千年也会被世人所唾弃，人心向背才是衡量是非功过的真正标尺。

历史有故事，我来告诉你。我是今日头条作者徒步说史，感谢您的阅读。欢迎您在评论区留言。

關鍵字: 文化 翻案 秦桧