《庄子》的开篇之作逍遥游是理解庄子思想的关键，最能体现他的人生观和价值观。
《逍遥游》中借鲲鹏、蜩与学鸠的境界告诉了我们什么是真正的自由，真正的自由即不需要凭借外物——“无所待”。
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。大鹏迁往南海时，激起的水花可达三千里，直上九万里的高空。这些听起来非常了不起。但是鲲鹏的体型太过庞大，因此它起飞是乘着六月大风飞去的，这是受到条件限制的自由。
那么蜩与学鸠如何呢?蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”
蝉与学鸠讥笑大鹏说：“我尽全力去飞，碰到榆树和檀树就停下来。飞不上去了就投落地面就是了，干嘛还要飞九万里往南海去呢?”
表面上看蝉和小鸠飞往哪里以及飞多高，都是根据自己的意愿。但是它们不能高飞，只是满足于“抢榆枋而止”的小欢乐。
所以这种欢乐也是受限的，这种也是受限的自由，“有所待”、有所凭借的自由。
从古至今，都有无数人为名利所累。这些“蜗角虚名、蝇头微利”在庄子看来，都不过是对自由的牵绊。
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也，吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。”
这是尧在禅让王位给许由时的一段对话，许由说:“你治理天下，天下已经治理得很好了，而我来代替你，我是贪图好的名声吗……鹪鹩在深林中筑巢栖息，不过只需要一根树枝。鼹鼠饮河水，不过喝饱肚子，而不可能将整条河的水都喝光。
许由以这两个生物的对话展现了自己对名利的淡泊，而庄子把这个故事写进文中，借此也阐发了自己的名利观。
我们再来看《庄子钓于濮水》中的一段小故事：
王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留故而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中”。
庄子在濮水钓鱼，楚王派了两个使者去请庄子做官，庄子依旧拿着鱼竿没有看他们，只是淡淡地说：“相比那只死去被人供奉在庙堂之上，他更想做在烂泥中摇尾巴的乌龟”。
在庄子看来，功名利禄、钱财这些身外之物都是对人生自由的限制，都是束缚我们通往自由的“有所待”。正所谓“至人无己，神人无功，圣人无名。”
如今全社会都在不遗余力地鼓吹消费主义，消费升级。媒体也不遗余力捏造消费的必要性和紧迫性，煽动大众的欲望。
一项调查研究显示，在年轻的消费者中，将花呗设为首选支付方式的越来越多。在购买大额商品时，近七成年轻人会选择分期付款。花呗、借呗、白条、分期支付，这些产品仿佛都精准抓住年轻人的痛点，将超前消费包装成正当、必要的，仿佛你所有的正当的不正当的欲望都有理由，都要得到宣泄。
可是正如莫泊桑小说《项链》中的主人公马蒂尔德一样，为了一时的虚荣搭上了一生的青春年华，我们也一样，早晚需要为我们这无尽的欲望付出代价。
在如今的社会，财富和金钱仿佛成为判断一个人是否成功的单一标准。实际上，世人很少能够铭记那些钱财富足的人。
历史山的商贾巨富如今叫得上名字的又有几个?反而那些能够为别人、为社会做出贡献，实现自我人生价值的人，如孔子、庄子，为人士所传诵。
以上。
愿你我早日摆脱商业社会消费和欲望带给我们的缠累，早日达到“无所待”的自由，重新找到生活的平衡。
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