最早的“源村”記憶，是透過某書的字裡行間瞭解源村乃金沙回沙酒發源地，臆想應在縣城郊區。2015年10月應陳開元先生邀請，在沙土鎮結識陳世界和葛明叢二位先生，才知道源村不是村，而是距沙土鎮不遠的金沙縣的另一個鄉鎮。兩位先生誠摯邀請，時間安排的緊迫，只能作罷。這次踏上源村這片神秘的土地，已是兩年之後。
2018年5月26日應永豐詩社盛情之邀，鄧書倫先生帶隊，烏當詩社一行8人迎著清晨的雨露7點出發了。另六位師友分別為趙達祿、楊恩平、江嘉桂、萬亮、周友林、宋成偉。
我們取道貴遵高速複線，在三合鎮下高速，未久便是一條坑窪不平的毛邊鄉村馬路，穿過石板鎮及八合鄉，9點半終於抵達源村鎮。進入地境，即有濃濃的酒香味撲入鼻來。鎮黨委代延慶書記和黨委委員李勇等早已在等候著迎接我們的到來。簡短的寒暄後，一併驅車前往源村中學。源村中學全稱金沙縣源村鎮初級中學，始建於1967年，歷史不算很悠久，但聞名於省內外，一種詩心，一個詩社，一支詩團，奏成一部詩的交響樂章。
校內石欄鐫刻著涉及當地人文的詩文，一些門柱懸掛著木刻楹聯，校園文化是一道風景，是一種享受。不由得想到現今中小學校所謂校園文化，普遍的形式主義，或者千篇一律的唐詩宋詞，沒有獨特的實際內容，實在不敢恭維。
樓梯與過道錯落有致的牆繪文化，我們饒有興趣地欣賞著，不知不覺上到四樓永豐詩社活動室。“源村永豐詩社”六字系遵義謝宗山先生書寫，書體遒勁有力。永豐詩社由該校七位愛好詩詞的教師建立於2013年，最初以學校為宣教基地，經過不懈努力，源村中學2014年榮獲貴州省“詩教單位”，同時也受到地方黨政的高度重視，全民共建。2017年金沙縣和源村鎮分別被中華詩詞學會授於“中華詩詞之鄉”，而源村中學為“詩詞教育先進單位”。一個縣，一個鎮，一所學校，同時獲此殊榮，放眼全國皆首例。
逢雨，只能室內活動，期間便是書畫家的天堂了。求字者絡繹不絕，鄧書倫、周友林揮汗如雨。我意外的看見趙成智老師，其隨遵義書畫院而來。趙成智老師10多年前在貴陽工作，是早期振新詩社（當時名為“神麒詩社”）成員，與我、楊恩平、鄧書倫、周友林等均較為熟悉。彼此皆激動不已。交談中，其介紹著周遭環境，對面為金鐘山，左邊為馬昂坡……我一度納悶，深入瞭解，才知道其父母解放前後曾經在源村教書，他自己就生長這裡。
學校午餐後，我趁著餘暇，觀摩校園其他文化建設。本地人蕭錫義老師屬全國楹聯界名家，九十年代創建了三柱聯與多柱連環對理論，可謂獨樹一幟。我神識了20多載，認識亦多年。其介紹了聖旨殘碑和趙以炯狀元軼文由來，我不禁得感受到這裡悠久的人文歷史。清代，源村鎮名為永豐裡，屬黔西州，外地人陸續聚集此地，久而久之形成場壩，稱之為“元村場”，光緒年間演變成“沅村場”，1992年更名並建立源村鄉，2013年建鎮。明清以來不僅留下省內外名家足跡與墨跡，還孕育了不少舉人、進士。今天，蕭錫義的聯，劉長煥的賦，早已聞名遐邇。
來自貴陽、遵義和金沙縣的詩詞書畫文史界師友70人徒步前往“永豐詩林”。2017年，鎮政府投入7萬餘元，社會各界愛心人士捐資11餘萬元，精心打造出2公里長的永豐詩林。不小心接觸到捐資人員名單，甚為震撼，源村鎮黨政領導班子模範帶頭下，360多人次來自地方各界不同行業，有教師、商人、農民等，最多的是這片土地上走出去的當年學子。雙星村村民張世武捐贈景觀石，更值得大書而特書。蜿蜒2公里的詩林，有詩，有詞，也有對聯，熔入書家的精力，無論行草還是隸篆，都與周圍山水、村居相得益彰，融為一體。
一座碑一道風景。盡頭有“永豐詩社驛站”。該題字為《貴州詩聯》編輯部副主任肖長林老師。驛站位於偏巖河古渡口的馬鬃嶺之上，屋簷立柱懸刻著蕭錫義老師的六柱連環對。聯語為：“秀水會初心，時泛粼波涵妙諦；丹崖環馬首，猶增勝概毓濤箋；晨霧嫋漁塘，偶洩遊鳧追畫舫；山花明淑氣，頻浸寶硯透清香；彤管啟蘆叢，獨尚蓑翁垂晚照；天光開驛館，務從樵唱步玄機。”憑欄遠眺，花笑雲流。政府準備配合附近人文景觀，在懸崖峭壁鑿建古驛道。其間，邂逅陳明富老師。早期以網絡相識，2015年國慶終在織金縣詩會首晤。不覺又兩年有餘。
源村鎮普惠小學前身為普惠寺私立學校，始建於1946年，由地方王廷貞先生創建。70多年以來，王廷貞先生的後裔相繼秉乘弘揚“普一方教育，惠地方桑梓”的精神，一直致力於支持家鄉的教育發展事業。1998年至2002年，其子王榮齊、王榮江、王榮左多次捐資，修繕普惠小學教學樓、操場、實驗樓等。2012年，王廷貞先生的嫡孫王志剛（全國著名策劃家）、王奇琴、王奇強再次捐資45萬元，金沙縣政府匹配資金50萬元修建寬敞明亮的教學樓——廷貞樓。普惠小學情牽一個家族，世代捐資，精神可鑑。今天，我們參觀該校的校園文化建設，最引人眼球的是校園內蕭錫義老師的十柱連環對，廷貞教學樓一樓矗立的十根圓柱懸掛著十比聯語。時間關係，一時沒有記錄下來。這十柱聯據說可以演繹成25副對聯。
隱藏於深山老林的源村鎮石水紹龍寺帶給我們幾許驚訝。紹龍寺屬黔西州在清代的三大佛教勝地之首。雖然寺廟早已殘壁斷垣，但後山儼然一道道風景。
寺後一株近300年樹齡的桂樹馥郁挺立，由當年紹龍寺主持照鉉大和尚雲遊至緬甸所移植，所以世稱“緬桂”。當時照鉉大和尚還吟詩一首：“悟覺菩提植於心，紹龍寶剎栽靈根。他年香飄千萬裡，已坐蓮花聽妙音。”不遠處，兩株銀杏樹被人為的喻為“夫妻樹”，傳說每年七夕，有少男少女在此許願。順著山勢而上，來到一字排開的五座僧墓前，系道光咸豐同治年間紹龍寺智順上人等圓寂浮屠，墓碑文字可知，為臨濟宗第33代和34代弟子。10米處另兩座則為第35代弟子。30米處一座則為“牛和尚墳”。墓碑均有浮雕，內容頗豐富。不僅可以享受到精湛的書法藝術、繪畫藝術和濃厚的宗教文化，還可以品讀到具有禪理的古詩詞。僧墓有聯語不為奇，有詩詞則世間鮮見了。“外地有‘花和尚’‘野和尚’，這裡有“牛和尚”。這是葛明叢老師作為本次導遊的開場白。為營建僧人墳墓，一頭牛劬勞至死，人們感化這頭牛已皈依佛門，而且功勳卓著，不僅尊稱為“牛和尚”，其墓尚在眾僧墳墓的斜坡之上，象徵功勞過人。我們見到共九座僧墓，估計應不止這些，可統稱為“紹龍寺塔林”。
同車的源村中學張老師介紹附近村寨裡更為傳神的“夫妻樹”。清乾隆年間，一對魏氏夫婦，生前恩愛有加，雙方竟然一天內相繼離世，家人把他倆合葬在一起。百年後，人們發現墓上兩棵山茶樹原先相隔1米左右，居然很神奇地生長合在一起，並且顏色還不一樣，左面的一棵，樹皮光滑，為灰褐色，右面的一棵，樹皮粗糙是淺灰綠色，給人的感覺是一男一女。因此人們稱之為“夫妻樹”、“連理茶”。這是個真實美好的故事。時間關係，我們只能從村口擦過。
來到貴州省弘丹成科技農業有限公司的茶場基地。該公司義用兩間房屋給永豐詩社作為採風活動室，名曰“德馨茶苑”。今天我們到來的一個主旨，就是為“德馨茶苑”剪綵。吉日吉時，鄧書倫先生應邀上前剪綵。全天活動進入一個小高潮。
主客約七十人雅聚一堂舉行“中華傳統文化”交流座談會。永豐詩社社長李林主持會議。各詩社領導人帶隊人分別發言。一天的走訪，留給大家的就兩個字：震撼。
飯後剩我們一行最後辭行。代延慶書記熱情有加，原來鄧書倫先生系金沙縣高坪鄉人，代延慶書記在高坪任職三年間，“鄧書倫”名字不時入耳，還以為什麼三頭六臂怪物，今天初見真人，彼此話題相應徒增不少。出門難辨東西，永豐詩社似乎看出勢頭，岔路口追上我們來帶路，直到底水渡口才依依辭別。人擺渡不為奇，車擺渡還真個首次見。對面的人及貨車靠岸後，我們依舊坐在車裡，周友林與萬亮次第將車開上甲板，人工方式旋轉纜繩緩緩前行，不知不覺便到彼岸。登岸即播州區地境。過鴨溪鎮感覺這鎮宛若一座城市，宋成偉介紹鴨溪鎮曾經申報建縣，哦，難怪遵義縣（播州區）人口上百萬。
一路夜雨綿綿。三個小時後，23點終於抵家。源村中學的彩繪、永豐詩林的石碑以及彩繪下面和石碑上面的詩聯還在腦際中閃灼，久久揮之不去。
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