圣人所说的言论，你自己不理解，体悟不到他的境界，把它误解了，恰恰可能把那些精华的东西，做为糟粕剔除了。所以我们经常说“取其精华，弃其糟粕”，这句话从一般的抽象的意义上说是没有问题的，但是谁有资格去“取其精华、弃其糟粕”？

“首出庶物，万国咸宁。”“首”指首领的意思、首脑的意思，或者是国君、君王的意思。领导者怎么样才能够成为天下人的榜样？就是他必须按着道，按着太和之道来治理国家，他能够“言为世则、行为世范”，一言一行、一举一动都是社会大众的表率，这样才能够给天下带来太平，这就是“首出庶物，万国咸宁”的意思。

也就是说君主治国必须顺着规律。万国，天下的国家都会关注他，并且向他学习。哪个国家能够顺着道来治理，就能够让大家生起效仿之心，向他学习，最终就能够平治天下。

所以，在今天我们为什么特别重视中华传统文化的弘扬？就是因为中华传统文化所讲的全都是道，如果我们按着这个道，能够把自己的国家治理好，就像唐太宗李世民的时候，他用《群书治要》来治国，结果，万国来朝，创下了贞观之治的盛况。外国的使者要来向中国学习，要和唐太宗皇帝对上话，要通过七重翻译，经过七个人的翻译，最后才能够和太宗皇帝对上话。可想而知，那个时候来向中国学习的国家有多少。

他是怎么样达到这种状况的？现在还是有些人说，传统文化有糟粕、有精华，我们首先要区别什么是糟粕、什么是精华。我感觉这是没有必要的。因为在历史上曾经出现过文景之治，曾经创下过贞观盛世、开元盛世等、成康盛世时，几十年监狱没有死刑犯。既然历史上有这样的盛世，能够把天下治理得这样好，是怎么样做到的？肯定有方法和道理。我们只要学习其中的方法和道理，来治理今天的国家，就是对我们的价值，对我们的借鉴和启示，这就足够了，没有必要再去分什么糟粕、什么精华。

而且，圣人所说的言论，你自己不理解，体悟不到他的境界，把它误解了，恰恰可能把那些精华的东西，做为糟粕剔除了。所以我们经常说“取其精华，弃其糟粕”，这句话从一般的抽象的意义上说是没有问题的，但是谁有资格去“取其精华、弃其糟粕”？

只有圣人才能够了知圣人的境界，而我们一个凡夫俗子，还没有达到圣人的境界，去“取其精华、弃其糟粕”的时候，往往是以自己的知见、自己的水平去取舍。就像一个二层楼的人，他去看住在二十层楼的人说的话、写出的文章，他看不到他的境界，不能领略他的思路，所以他就说这个东西不符合事实，甚至还要把二十层楼的人，拽回到两层楼，说你所见到的就是我所见到的境界。所以在这个过程中，往往把至为精华的东西做为糟粕抛弃了，这是非常遗憾的。

我们传统文化如果用两个字来概括它的精髓，那就是“道德”。“道”就是自然而然的规律，就是我们这里所说的“大和”。“德”就是按照自然规律去做。

古人观察宇宙天地之道，把维系人伦关系的人伦大道给我们概括出来，总结为五个方面，就是孟子所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。这五种伦理关系处理好了，这个社会自然和谐有序。还有“五常”，“仁、义、礼、智、信”。“常”，就是恒常不变的规律，恒常不变的道理。在古代适用，在今天也依然适用，到未来也依然适用。

还有“八德”，八德有两种说法，“孝悌忠信、礼义廉耻”，“忠孝仁爱、信义和平”，我们把两种八德重复的说法去掉，留下了十二个字，就是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这是古人治理国家的常理、常法。