漢朝的司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。可以說，一語道破了社會人心的本質。古人對於義利之辨，說了很多，尤其是知識分子大都提倡義大於利。但是，義利相爭的歷史延續了幾千年，始終是各不相讓。為什麼呢，義是道德，而利是人的生理需求，人需要道德，但是同樣也離不開生存所需的物質。究竟是利大，還是義重要。其實，這也不是一個二元論的問題，說到底，還是一個偽命題。
《增廣賢文》有一句話曾說破了義利的關係“君子愛財，取之有道。”什麼意思呢，就是說人喜歡錢財，這是每個人不可避免的本能，因為生存卻是離不開錢。但是，如何獲得錢財，就是要用正當的方法來賺錢，通過貪汙受賄、搶劫偷盜等手段都是違背道德，都是不可取的。所以，君子愛財，取之有道。道，就是正當手段。
在扶貧工作中，我們也看到，很多村民，無論是家庭富裕貧困，為了能夠進入貧困戶這一行列，採取很多手段，有的故意隱瞞財產，有的惡意和子女分戶變成獨居老人，有的假裝子女不孝順，搬進多年不住的老屋等等，這些行為都是為了得到利益，而違背了中國傳統的道德風俗。真正的貧困群眾，需要國家和社會幫扶才能發展起來，或者說才能生存下去；但是，有很多群眾明明比較富裕，明明不缺錢，明明住著樓房，開著豪車，卻偏偏用各種方法想要進貧困系統。這也導致了農村善良風俗的敗壞。
扶貧，經濟上的貧困只是一個方面，更重要的是要把精神上的貧困扶起來。
分享到:
閱讀更多 江南楚月 的文章
