——提起宣德五彩，曾经是陶瓷史上的一个谜。据《博物要览》记载：“宣德五彩深厚堆垛”。在明人王世性《广志绎》卷四中有：“宣德五彩，堆垛深厚，而成窑用浅淡”的记载，在高濂《燕闲清赏笺》亦载：
“宣德五彩又若坐镦之美，如漏空花，填以五色，华若云锦，有五彩实填，绚丽悦目”。可见，早在明人笔记中较多地记载了宣德五彩瓷器。然而，长期以来因缺乏实物而使宣德五彩的争论长期得不到解决。围绕宣德朝有没有五彩一说，谁也说服不了谁。——直到1984年，摄影家王露女士于西藏迦寺偶然拍摄到两件宣德五彩官窑碗的照片，引起文物出版社编辑胡昭静女士的注意，经耿宝昌老先生鉴定确为宣德官窑器之后，又加上1988年，在景德镇珠山御窑厂遗址中又出土了一件“大明宣德年制”款鸳鸯莲池纹盘，让宣德五彩之争更为明了。这个谜才得以揭开。从此也对成化斗彩的起源又有了更新的认识。斗彩起源于宣德成熟于成化，已经有了实物证据。
——萨迦寺是藏传佛教萨迦派的著名寺庙，于1073年建于后藏仲曲河谷。萨迦派的第四祖贡噶坚赞（1182－1251年），因通晓五明（内明、因明、声明、医方明、工巧明），而有萨迦班智达（萨迦大博士）之称。1244年（南宋淳佑四年），他应蒙古太宗窝阔台之子阔端邀请前往西凉（甘肃武威）讲经，他直接导致了元代中央政府在西藏地方建立行政体制，是奠定西藏地方直辖于中央政权的历史人物。他去世后，其侄子八思巴（1235－1280年）为萨迦派第五祖，在宗喀巴创立的格鲁派兴起以前，萨迦派成为藏传佛教各派的中坚。1260年，元世祖忽必烈封八思巴为国师，将卫藏十三万户交其管理，宗教首领兼摄政治。从此西藏历史上出现了政教合一制度，也是元朝中央政府在西藏施政的开端。
——明朝建立后，为了巩固在西藏的统治，对藏传佛教的首领仍然采取优礼政策，给萨迦派的重要人物各种封号。明太祖朱元璋封萨迦派摄帝师喃加巴藏卜为炽盛佛宝国师，赐玉印；明成祖朱棣封萨迦派喇嘛昆泽思巴为大乘法王、封思达仓大喇嘛为辅教王，各赐印诰。萨迦寺收藏的明代宣德青花五彩碗，应是明代官窑专为西藏烧制的，当属朝廷向萨迦寺的赏赐品。从磨损程度看，此碗曾被长期使用过，是明朝中央政府与西藏地方关系的重要实物见证。
——2008年北京奥运会前夕，萨迦寺收藏的宣德青花五彩碗中的一只高足碗由专人护送到北京参加国宝精品展览，供中外游人参观。中央电视台为它制作了专题片，冠以“国宝档案”向全世界播放。
宣德五彩进京开箱
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