瘋狗崔化鈉
太平天國和歷史上的農民起義沒什麼區別，打著個“拜上帝教”的名義，愚弄百姓，造反起家。縱橫十幾省，打了十四年，窩在六朝金粉南京城裡花天酒地享受，“太平間，王殺王”，天王殺東王，禍起蕭牆，兄弟相殘，最後被湘軍所滅。太平天國創造了一個歷史記錄，中國人口減少了一億。殺傷力和破壞力前所未有。
義和團和太平天國相比，沒有其規模大破壞強有殺傷力，但是它的邪惡之處是太平天國所沒有的。義和團和歷史上所有的農民起義不同，是在特殊的歷史條件下所形成的歷史現象，鑄造了奇特的“義和團精神”。義和團抱著刀槍不入扶清滅洋的思想，排斥、反對乃至仇視一切現代文明，堅決反對現代化，與現代化這一歷史主題背道而馳的，和世界潮流格格不入。
義和團運動是愚昧落後守舊頑固的大爆發，對傳教士和教民不分男女老幼，一律打殺。1900年6月中旬義和團大規模進入京津後，情形更為恐怖，許多傳教士和外國人、中國教民被殺，甚至“夙有不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人……嬰兒生來迎月者亦殺之，慘酷無復人理。”他們要消滅一切帶“洋”字的東西，鐵路、電線、機器、輪船等等都在搗毀之列，因為“機器工藝”為洋人“乖戾之天性所好”。有用洋物者“必殺無赦，若紙菸，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀並下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……對開明官紳，維新派人士，義和團更是明言打殺，要“拆毀同文館、大學堂等，所有師徒，均不饒放”，明令要“康有為回國治罪”，在一些頑固派的指使下還一度衝入宮禁要捉拿光緒皇帝，外國使館和外交人員自然受到威脅。在這種情勢下，西方列強以“保護使館”的名義組成“八國聯軍”發動又一次侵華戰爭。
義和團精神就是一種盲目排外的狹隘的民族主義，自以為站在道德高點正義立場上來禍害自己的國家。陳獨秀1918年在《新青年》上發表的《克林德碑》一文甚至認為義和拳是通向“專制的迷信的神權的黑暗道路”。聞一多談到自己從支持國民黨到支持共產黨的轉變時說，因為蔣介石1943年出版了《中國之命運》一書，要大力弘揚八德四維等中國傳統文化，他這樣寫道：“《中國之命運》一書的出版，在我一個人是一個很重要的關鍵。我簡直被那裡面的義和團精神嚇一跳，我們的英明的領袖原來是這樣想法的嗎？五四給我的影響太深，《中國之命運》公開向五四挑戰，我是無論如何受不了的。”（《八年的回憶與感想》）一百多年來，義和團精神一直陰魂不散，困擾著發展中的中國，直到今天還是有很多人都是這樣的思想，這才是最可悲的。
非常道畢延河
從“人性”回答這個問題是高下立判的唯一標準！
對這個問題的分野回答就是一個人價值觀、世界觀的最真實觀照。
若是反對題目的“邪惡說”，無疑尚處於“階級鬥爭”思維，是典型的意識形態決定論信徒
想必大家都知道那個階級鬥爭盛行的“火紅年代”，舉凡農民鬥爭都是推動社會進步的決定性力量，因此所謂“太平天國起義”就是偉大的農民革命運動，全然忘記了洪秀全“皇帝輪流做，明年到我家”的初始動機不純，全然不顧“永安封王”就開始的改朝換代驕奢淫逸，一直到後面的爭權奪利濫殺無辜、破壞生產生靈塗炭——所謂的農民革命走向了自己的反面，又一個漢人神權政治怪胎的誕生；因此所謂的“義和團運動”從一開始就是清廷假手利用的群氓運動，由“反清復明”到“扶清滅洋”活脫脫就是獻媚統治者私心自用的最好證明。義和團的拆電線、扒鐵路、砸洋器是對現代文明的反動，濫殺洋人、教眾更是滅絕人性的嗜血野蠻，面對八國聯軍的不堪一擊頓作鳥獸散，何曾有“反封建反帝國主義”的實質效用？多年來，太平天國起義、義和團運動成了眾說紛紜剪不斷理還亂的歷史公案，就是由鬥爭思維到建設理念的國家跨越進步。
單以太平天國起義論證，讓我們看看馬克思和孫中山的斷言吧。
1862年夏（當時太平天國還未滅亡），革命導師馬克思就在《中國紀事》一文中，見微知著，力透紙背地指出：
“（太平天國）除了改朝換代以外，沒有給自己提出任何任務。他們沒有任何口號，給予民眾的驚惶比給予舊統治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用醜惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設工作的苗頭……太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，只有在中國才有這類魔鬼，這是停滯的社會生活的產物！”
偉大的民主革命先行者孫中山對太平天國也經歷了一個由推崇到批判的過程。1907年，他在同盟會所辦的《民報》上發表《哀太平天國》一文，呼籲“有仁者起，仗太平（天國）之所志”。但是後來思想漸趨成熟的孫中山，在由表及裡地研究了太平天國的興衰史後指出：“洪氏之覆滅，知有民族而不知有民權，知有君主而不知有民主。”
若是贊成題目的“邪惡說”，無疑是追隨民族福祉、實幹興國的與時俱進行者
實質而言，太平天國起義和義和團運動沒有最邪惡，只有更邪惡。單以“人性”而言，太平天國領導者自己三宮六院、妻妾成群，卻一刀切禁絕下層官兵民眾的夫妻生活，對所謂“聖庫”的巧取豪奪一再證明了“天朝田畝制度”的虛偽，洪秀全對自己家族的獨寵放縱，“天京事變”的屍山血海進一步加速了太平天國民眾信仰的垮塌。義和團大師兄、二師兄的裝神弄鬼，蠱惑煽動信徒“刀槍不入”的成為八國聯軍槍林彈雨的活靶子，滅絕人性地不分老少婦孺屠戮，都說明了義和拳群氓性質的鬥爭工具。
太平天國起義和義和團運動，留給我們的唯一寶貴財富就是它的血淚教訓：邪教只會動亂，不會發展；群氓只會破壞，不會建設。
《曾國藩家書》的長盛不衰，曾氏家族的英才輩出，又從另一個側面昭示了建設者的薪火相傳。
今古達觀
義和團、太平天國在特定歷史條件下，有它存在的歷史意義。此問者，你最邪惡，不能用正常的眼光看歷史。
太平天國運動，是在鴉片戰爭之後，歐洲列強的勢力進一步滲入。民眾深受鴉片毒害，滿清政府繼續加大壓榨，欺凌民眾的條件下爆發。雖然，它帶有邪教性質，可是，在封建時代，滿清奴才化思想教導下，它動搖了滿清政府的基礎。這與元末農民起義，基本類似。可以說，沒有太平天國運動，滿清王朝可能繼續延續較長時間。
義和團運動，也是帶有愚昧欺騙的思想，群眾興起反帝國主義的運動。它是甲午戰爭之後，面對帝國主義掀起瓜分中國的浪潮，進行有力的反抗。義和團運動雖然失敗了，它卻使帝國列強看到了底層民眾的反抗力量。可以說，沒有義和團運動，中國可能面臨非洲一樣，被列強徹底瓜分。
此問者，本心邪惡。運用現在的態度和觀點，評擊沒有受過文化教育，被滿清政府奴才化的群眾起義。實在包含不可告人的陰謀。
憤怒野虎
隨著西方列強進一步蠶食中國，中國各行各業的人均起來保衛祖國，其中有兩場是由農民主導並掀起的反抗運動。然而兩次運動看似為了拯救國家危難，喚醒國人對抗壓迫。實際上，都演化成為了以邪教為領導，利用廣大農民的認知能力低下而開展的誘發性活動。帶有極其強烈的封建迷信色彩，可以說一開始便註定了失敗的結局。
古人云：民不可愚也！然而歷史的教訓告訴我們，只要說的像模像樣，民就會被愚弄。謊言說三遍，始將信不信；再者半信半疑；終深信不疑！
至於兩者誰更邪惡？對中國影響更惡劣？那讓我們看看兩者的主要發展歷程和重要活動。
太平天國運動發生在鴉片戰爭之後，鴉片戰爭的失敗使得清政府的天國上邦的虛偽面具被揭開。面對鉅額戰爭賠款，政府增加地方賦稅。農民生活更加艱難。而此時落榜秀才洪秀全，依靠自己偶然所得《勸世良言》為綱領，結合中國封建迷信思想，創立了“拜上帝教”。並於1851年發動金田起義，迅速席捲南方大部。佔領南京城，建立太平天國。然而進入南京城後，天王洪秀全和其他大王們並沒有實現所謂的教內人人平等，而且統治者們自己極盡奢華，王府富麗堂皇，生活奢侈，妻妾成群。而普通兵勇百姓夫妻分居，生活艱苦。還要對抗清軍作戰。
而且太平天國運動發生的十幾年裡。不僅極大的消耗了中國的綜合國力，破壞了南方大部分地區的經濟文化和軍事力量，而且據不完全統計，太平天國運動前後中國減員達到了一億人。可謂是內耗巨大。
義和團運動興起於更晚的清朝末期。義和團主要發生在直隸山東地區，存在已久。隨著西方列強入侵中國而不斷壯大爆發。但義和團組織渙散，對於洋人和洋教徒、洋貨全部不放過，肆意攻擊教堂，打砸搶燒洋貨洋行，其中不乏中國自己的商品店鋪被砸被燒被搶。更是對地主豪紳和官員進行了瘋狂的報復。吏部尚書孫家鼐，大學士徐桐家被洗劫一空。平民百姓家更是被劫掠搶殺，姦淫婦女屢見不鮮。
而義和團的封建色彩更重，認為只要鍛鍊好拳腳功夫，信奉神明，就可以刀槍不入，就可以憑藉肉體對抗洋槍洋炮。可見愚昧至極。也造成了義和團在抵抗八國聯軍時的巨大犧牲。
據統計，僅僅1900年夏天中國信教人員就有兩萬餘人被無辜殺害。其他平民百姓更是不計其數，打砸搶燒財務和店鋪不計其數。
兩次運動均以農民為主體，但是由於帶有強烈的封建迷信色彩和誘發性活動，身處底層的農民在領導層的愚弄下為其賣命。使得運動一開始就錯了方向，註定了以失敗告終的結局！
最後送給大家一句話：民實可愚也！謊言言之者三，一言將信不信，再言半信半疑，三言深信不疑！這就是普通人的本性。
珞珈山的貓
太平天國和義和團是晚清最具代表性的兩次農民起義！正因為影響力之大才會在我們的教學題材中有著描述。至於邪不邪惡要看這兩次運動的發展史，在做評判：
天平天國，1851年由洪秀全領導爆發，這是一次帶走濃厚宗教色彩的運動！“拜上帝教”是它的運動綱領！1853年佔領南京，頒佈了《天朝田畝制度》，具有劃時代的意義，但具體執行起來沒戲。太平天國最讓人詬病的是它的很多奇葩制度：1男女分居！包括夫妻！這簡直就是違揹人倫的舉措！而且統治者卻王娘一大堆，典型的只許州官放火，不許百姓點燈！比滿清還差勁！2所有財物歸聖庫！私人不得存私產，同樣的是王爺們不受限制！這樣的政權又怎會受到百姓的擁戴？3和李自成起義一樣，太平天國的發展壯大少不了裹挾百姓，出了廣西的老兵們，路過的燒掉你的房子，搶走你的錢財，你不跟著也得跟著，這也是隊伍迅速擴大的最大原因！
再看義和團。原名義和拳，號稱刀槍不入，也是宗教色彩的運動，一直活躍在直隸山東一帶，毀鐵路，燒教堂，殺洋人，洋教徒並且舉起了“扶清滅洋”的大旗！慈禧太后利用義和團來對付洋人，默許義和團運動，觸怒了西方列強，八國聯軍侵華，史稱“庚子國難”。慈禧太后攜光緒倉狂出逃，臨行前命清軍配合洋人聯合絞殺義和團，義和團最終被消滅。
兩者相較，太平天國無論是從規模還是影響力都遠遠大於義和團！義和團主要對付洋人，沒有殘害中國人的暴行，後世多報有同情的色彩，由此可見義和團的正義性要高於太平天國的！反方向的說明了太平天國的邪惡性！太平天國的邪惡性也在於是中國人口下降1億！破壞性為歷史之最！
鄭寅礎
研究歷史，要用歷史唯物主義的態度客觀公正地對待歷史人物、團體及他們的表現。而不可在未敘述事實時先行戴上固有的評價。太平天國和義和團運動是我國清朝歷史上著名的農民起義活動，沉重打擊了滿清封建政權，加速了清朝的滅亡和改朝換代，歷來受到毛主席和史學界的高度評價。旣然是農民運動，必然表現出組織紀律差，有封建迷信餘毒等弊端。本文出題者站在滿清統治者的角度卻認為二者一個比一個邪惡，竟然讓觀眾選擇誰更邪惡。這是出題者站在個人角度，不能用歷史唯物主義態度客觀評價歷史的惡劣表現。
咸陽人
鄭秦雲
如果從死人的數量上看，太平天國無疑是最邪惡的一次浩劫，如果從對滿清政權的諂媚上說，義和團不僅邪惡，而且還充當了滿族人的打手。
太平天國的所謂反清，實際上是拿最底層的老百姓洩憤。他們是把所有留著辮子的老百姓都當成“清妖”了，所以見人就殺，後來為什麼全國的老百姓都奮起追殺這幫畜牲呢？殺的一個不剩。
義和團就更不是東西了，嘴裡說的的反抗洋人的欺負，那你殺老百姓幹嘛，無緣無故素不相識的讓你殺了幾十萬。有能耐去跟洋人拼刺刀啊，見了洋人就跑算尼瑪什麼本事。為什麼河北、山東一帶的老百姓自發的組織起來跟你們死磕，你們把人家搶的一毛不剩的，人家能不跟你拼命麼？
這倆東西都是邪教，沒一個好東西，他們都是被淹死在人民戰爭的汪洋大海里的。
土牛大哥
成者為王，敗者為寇。起義首領用錯了政治體制，只有失敗被殺的份。太平軍洪賊採用異姓王混世魔制，義和團曹福田等採用迷信的“神仙附體，刀槍不入”，山東義和團首領們和山東巡撫袁世凱一起吃飯，義和團首領說他們都是刀槍不入，袁世凱當時對其頭開了一槍，腦漿迸裂，袁世凱宣佈義和團不得在山東界內存在。義和團全跑到天津北京郊區。載漪為讓他兒子大阿哥當皇帝，要乾死光緒帝，就支持義和團保清反洋。義和團吹的能力槍不入，慈禧太后信以為真，就依靠義和團殺洋人，攻使館。最後招來八國聯軍入侵，義和團民都吃了花生米，或被砍頭。慈禧嚇的準備投水死，最後李蓮英扶太后化妝成漢族老太婆坐牛車，逃向西安，慈禧差一點也刀槍不入擋了洋槍子
作家謝金敏
義和團和太平天國運動。就本質而言，都是農民起義。他們同歷朝歷代的農民起義沒有區別，清末由於資本主義的入侵。致使國內小農經濟崩潰。農民受到資本主義和封建主義的雙重壓迫。使得生活困苦流離失所。進而引發了大規模的農民暴動。農民起義的本質無非是打土豪，分田地。通過暴動的方式使得自己能有口飯吃能有塊地種。義和團和太平天國兩者沒有本質區別。這就更加談不到誰比誰邪惡。
愛吃糖的唐鍋鍋
這個不能用邪惡來評價，世上無對錯，任何你認為邪惡的事情也有客觀上的好處，即使這好處不多。所以要客觀評價。這兩起事件就起源頭就是一小部分洞悉人性又十分自私的人操縱不明真相也想為自己撈好處其他自私的民智未開的群眾來謀取的一己私利罷了。手段殘酷了些，但是任何資本的積累都是血淋淋的，高明的讓表面上你看不到血，低級的把鮮血散的到處都是罷了。以現在的價值觀去評價歷史事件本就是目的不存，高尚的道德下面掩藏的是齷蹉的目的。真正合適的態度是吸取歷史教訓不重蹈覆轍，做任何事情的時候都要做到克己，控制自己的慾望儘量少傷害他人，就是對社會的最大貢獻。
