廢話不多說，這個“綠色通道”就是登聞鼓制度。
啥叫登聞鼓呢？電視劇《包青天》看過沒？在那裡面的開封府衙門口放有一面大鼓，供百姓鳴冤之用，這便是“登聞鼓”制度。然而，這一制度並非宋朝首創。
據史料的記載，其實早在堯舜之時就有“敢諫之鼓”了，當時但凡直言諫諍或是申訴冤枉者，均可撾鼓上言。到了周朝時，這鼓便被懸在了路門之外，稱作“路鼓”，有專人守護，百姓有擊鼓伸冤者，守護之人要迅速報告上司，上司再直接報告周王，不得延誤。
這“路鼓”便是後來“登聞鼓”的前身。
到了三國兩晉南北朝的時候，很多政權實體加強了皇帝對司法審判權的控制，他們除了頻繁地直接參與或干預司法審判活動之外，還建立了直訴制度。從晉武帝開始，正式在朝堂之外設置登聞鼓，允許百姓擊鼓鳴冤，直接向中央申訴。
不過縱觀數千年的帝王史，這一制度最完備、最有效果的朝代還當看宋朝，尤其是北宋時期。
據說，宋太祖年間，開封曾有百姓跑去猛敲登聞鼓，驚動了整個皇城。趙匡胤一問，才知道這百姓原來是走失了一頭豬，請皇帝幫忙尋找。對此趙匡胤甚感寬慰，給宰相趙普下了一道手諭說：“今日有人聲登聞來問朕覓亡豬，朕又何嘗見他豬耶？然與卿共喜者，知天下無冤民。”
由此可見，宋朝確實是一個比較開明和寬厚的朝代。
我們再來看宋太宗一朝，同樣也有個富有戲劇性的案子。
公元984年，開封有位寡婦劉氏派婢女前來報案，說前夫所生的兒子王元吉向自己下毒，王元吉被捕後，屈打成招。不久後，劉氏死了，司法官在複查此案時，仵作驗屍後說劉氏並沒中毒的症狀，隨即開封府將王元吉的死刑，改判成了徒刑。
由於本案疑點重重，王元吉的前妻張氏便擊登聞鼓稱冤，宋太宗接謁了張氏，將案子發回重審後，方才得知劉氏是因為自己的姦情被繼子撞破，慚悸成疾，臨死前尚不悔悟，還派人誣告王元吉。
另外，公元1004年，曾有一百多名落榜的舉子懇求皇帝給他們安排差事，於是便一起擊鼓，自陳：“素習武藝，願備軍前役使。”後經過宋真宗的面試，“能挽弓者才三，各賜緡錢，令赴天雄指使”。由此可見，敲擊登聞鼓直接上訴的效果確實不錯。
當然了，也並非每個人敲登聞鼓都是為了自身的冤枉和一家的私事而來的。福建羅源縣衙原處在兩條溪流中間，給百姓帶來了諸多不便，公元1048年，羅源縣百姓陳智津、倪昱等人便極敲登聞鼓，請求遷移縣衙。後得到批准，將縣衙移到了本縣的東北部。
除了這些，在兩宋時期，民告官的案例也有不少。
公元977年，辰州知州董繼業，公然販賣私鹽，並強行高價賣給州民，在陣陣鼓聲中被革去了官職。公元988年，百姓翟馬周擊鼓控訴宰相李昉不作為，說“北方宿敵契丹人懷有縱馬南侵之念，李昉不修邊備，只知賦詩宴樂。”宋太宗便將李昉降了職，且嚴加指責。
當然了，既然有民告官的例子，自然也就有官告官的例子，目的就是為了打擊政治對手。他們會經常指示管下的”良民“去敲登聞鼓，以此來幹掉對手。
比如翰林學士盧多遜就是宰相趙普的政敵，曾屢次在皇帝面前詆譭趙普。最終，趙普在盧多遜自導自演的告發案下逐漸被皇帝所疏遠，導致被罷相，流放到了外地。
所以說這登聞鼓，就看什麼人來敲了，是懷著啥樣的目的來敲的。
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