掃地僧，金庸筆下的神秘人物，一個隱形大佬。
不知其俗家何處，姓甚名誰，也不知其因何而來。
在寺廟之中，一人一帚，究竟追求的是什麼呢？
01
人的追求，基於其需求，說到需求，不得不提到亞伯拉罕·馬斯洛。
他於1943年在《人的動機理論》文中提出了聞名多年不見其衰的需求理論。
他認為，人類需求由低到高主要能分成五個層次，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。
這種由低到高的需求升級很符合人的發展。
中國古有修身齊家治國平天下的說法，如是。
02
在自我實現之上又是什麼呢？
卻鮮有人考慮過這個問題。
簡單而言，自我實現，是指實現人生的理想、實現自己的抱負，這是一種個體對追求未來最高成就的人格傾向性。
這種高級的需求，其滿足越有長遠的意義和價值。
雖然長遠，卻也有實現的那天。
追求天下第一的人，有一天也會獨孤求敗。
掃地僧當年也必是赫赫有名的人物。
03
獨孤求敗，顧名思義，孤獨地站在高處，跪求一敗。
一敗之後呢，繼續追求天下第一，再求敗。
這個境界，怕還是沒有真正的自我實現。
再觀掃地僧，他能一眼看出鳩摩智的小無相功，也能窺視蕭遠山和慕容博的一舉一動而不被察覺，更能一掌秒殺這倆人以後再讓他們起死回生。
這等功夫、這等眼光、這等閱歷，必是早已“自我實現”了的。
但是，這等人物卻早已歸於平靜，成了一個「身穿青袍的枯瘦僧人」。
他的日常則是「拿著一把掃帚，弓身掃地」。
掃地自然不是他的需求，他的需求乃是迴歸平凡。
黎明即起，灑掃庭除。
伴以青燈古佛，食以淡飯粗茶。
04
馬斯洛曾反覆強調，“心理學應當研究最健康的人”，而自我實現者對他來說就是最健康的人。這是一種近乎完美的人格，也應當是能夠在生活中推而廣之的人格，換言之，如果大家人格都是如此，必然導致一種高協同作用。
基於需求理論，人的需求不斷實現、不斷髮展，人格也會在這個過程中不斷得到完善，也就會逐漸成為“心理健康”的人。
這類人，最大的特徵是“對自我、他人和自然的接受”，接受不平凡，也接受平凡，接受高高在上的呼嘯風雷，也接受默默無聞的落地塵埃。
所以，在自我實現之上，必是返璞歸真的境界。
自我實現之人的需求，乃是人類最基本最本質的需求。
這也是最高層次的需求。
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