【一句話答案】家醜偏愛外揚的，不是八卦就是人道主義。

變態哪國都有，日本文學作品裡特別多。這和民族性格與審美品格有關。日本人天生有一種恥感文化，懷有“生而為人對不起”的抱歉感，因為自己的行動會妨礙他人所以為了不妨礙他人而壓抑自己，的感情，即便是親人間也是如此，說日本人心思纖細敏感不為過。

因為生活中不能直白地表達衝動而必須為了別人壓抑，按弗洛伊德的說法，這種衝動就轉成了創作動力。

中國人和西方人都很少寫變態的人物形象與故事內容。中國自古是家醜不可外揚的風格，自己再糟，對外也要打腫臉充胖子，從屈原讚頌自己的出身到田園詩人陶淵明也要對兒子誇讚自己家世，再到巴金在家春秋裡對傳統家庭的描寫是一脈相承的。

而西方是個體本位主義，個人生而為了自尊和榮譽感，也很難有像日本那種“自我嫌惡”（我是辣雞，我不配活下去）的情感。

恥感文化和自我嫌惡在“私小說”中開了先河後，就成了日本典型的文學特色，應該說這種“暴露”與“自我暴露”是充滿人道主義關懷的，比如谷崎潤一郎對老年人的性慾因得不到正視而性變態的描寫，或大江健三郎對在政治語境中成長的少年的扭曲性心理描寫，都充滿了社會批判性。

《文豪野犬》聯動角川文庫版《痴人之愛》）

楊早講史，不一樣的回答

楊早講史

人人心中都有惡，都有變態的隱患，只不過有大有小，有左有右。變態並不是日本文學的專屬，只不過日本文學中，會把一些人性的惡集中在一個人身上表現出來，或者受環境與社會的影響，心理上就會發生一些扭曲和畸形。他們想表達的，不是反射社會現狀，就是揭露人性性格隱患。

拿巖井俊二的《關於莉莉周的一切》來說，星野因為一場變故，性格大變，從一個好好學生變成了校園惡魔，開始橫行霸道。他不僅懲治了昔日欺辱他們的校園混混，還經常欺負弱小，動輒拳打腳踢。另外，他還夥同夥伴去做性侵女同學的勾當，強迫她們對外從事援交服務。有一位女同學不堪屈辱自殺身亡，另一位女同學生無可戀，剃了光頭拒絕被要挾。蓮見對此心痛不已，只好在網絡世界尋求慰藉。可當他發現，在虛擬世界可以陪伴他的那位摯友就是他曾經的好友星野的時候，他只好拿一把刀插進了星野的胸膛。

這是個有關青春疼痛的故事，反映了社會現狀面貌和人心鬼魅難測。有時候，青春並不是完美無缺的，那些疼痛有時候離我們很近很近，殘酷背後透著無窮無盡的心酸。不去正面相對，而去逃避在虛擬世界，只會讓痛苦越陷越深。

星野的變態行徑就反映了畸形成長的悲涼，一步錯，步步錯。害了自己，毀了他人。他成了他人青春裡的噩夢，讓眾人活在恐懼、痛苦、哀嚎之中，卻引以為傲。當痛苦加滿要溢出的時候，最後就只能你死我活，勝過所有人不得好過。

千言丸語

題主是要搞事情嗎？

哪個國家的文學作品都會有這樣的題材，並非是人家日本的比較多，而應該是“我們能聽到的即較好的作品中，日本的比較多”。其實我們自己的十宗罪才是超重口超變態的。當然這種書因為文化管制，的確出現得少。

換個角度，如果問題是日本諾貝爾獎得主為什麼辣麼多，是否和該國文化有關？這我相信的確如此。

黑杉木

首先答主想說，變態年年有月月有處處都有啊，你能說中國的小說裡變態不多？

很多網絡文學裡的書現在都有變態，什麼男性復仇殺人，女性心理疾病等等，很多的。像現在還在連載中的《完全變態手冊》當然了，國外很多名著裡變態也不少。其實怎麼定義“變態”最重要。

而日本小說裡的這些“變態”尤為多的原因，和日本這個民族有關。就像你見過哪個民族像日本這麼喜歡情色的嗎？哪個國家能把情色這麼明目張膽的寫出來，拍出來，做出來嗎？

這些在我們看來尺度實在大的東西在日本人看來可能是一種藝術。

同樣的，可能我們認為“變態”是讓人不可接受的，但在日本人看來反而是一種文學的表達方式，表現出人性中被壓制的邪惡部分。

所以站在不同的角度去看的話，我們也應該接受日本人的思考方式。不能一概而論。

娛娛Anymore

不僅僅是日本小說裡有很多變態，很多小說都以比較脫離現實，或者可以叫做一種藝術處理方法，變態，指事物的性狀發生變化，也指在生物個體發育過程中的形態變化，還指人的心理方面的不正常（有一定程度的扭曲，偏離心理學上的相對正常）。通常帶有貶義。在當代，變態心理學被分成心理異常和行為異常，這顯示了哲學上關於身心問題和精神障礙分類的不同方法。