《太上老君说常清静经》是道门必修的一部道学经典，此经在道门重要性同比《心经》在佛门的地位有过之而无不及。此经言简意赅，经文很直白的指出得道须得真静，还告诉了什么样的状态才是真静，最后说明了不能真静的缘由。可谓是修行仙道的无上真经，家有此经应恭敬奉持，要知此经是天人所习，能悟之者可成仙道。此经在太上玄门功课经中排列首位，可见其此经的重要性。

此篇文章主要是解读《清静经》命功部分，如何修性？经文说得还是浅显易懂的，如有不明白的地方请留言提问吧。有些道兄可能不能完全背诵此经。那么，在解读之前就把全经再写出来。

太上老君说常清静经原文

老君曰:大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无所物；三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道；虽名所得，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

老君曰:上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣。

希望得闻此经的奉道之士，诚心持诵此经，持诵不退，成就不可思议。

《清静经》注解

道，天地之始，至公无私；无形无象亦无名相。名道非道，假名为道。道寂静而有动，动静既生即判有形，清而在上，为天，名为阳。重浊而在下，为地，名为阴。一动一静上下往来，两气相合而生和气，和气即生而生万物。

谓之，道生一，一生二，二生三，三生万物。故，降本流末，而生万物。

人之身亦是如此，男为阳，女为阴，父母交合以精血造化成形。

①清者，浊之源，动者，静之基。②人能常清静，天地悉皆归。

《道德经》曰:无名，天地之始；有名，万物之母。

此句为人修真点破了玄机。

清:先天真一之气，为天地之根，道也。

动:道寂静而有动，动而有形，有形则名，可为天地，可为阴阳，而造化万物。这句为自然造化的规律，顺应天道自然，生生不息。人若触动，便生妄心，升妄心便生贪求，执著于万物，流浪生死，不出轮回，如此生生不息，永无到头一日。

人若修真须识天地之根，道常无欲，所以人能常清静，天地悉皆归。诸位道兄听我说来:真常须应物，应物不要迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结。——真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。

先天之一真气如何得知？
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先天真一之气为父母交合，以精血造化成形，生脾，生肝，生肺等等如道生万物。人身是阴以精血造化而成，而其元阳在双肾之内，在肾水之中，肾水有火，升之为气。气与心相交，元阳升举而生真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。气乃神之母，神为气之子；谓之，炼精化气，炼气化神。
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怎么成就天仙呢？

《清静经》曰:如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。

虽然修成阳神，还应该效仿大道，惠及众生，传道人间，功成而弗居。如此，道上有功，人间有行，功行满足，受天书位列仙官，是为天仙。

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