1、赤水女子獻
《山海經-大荒北經》記載，赤水女子獻乃是被放逐的帝女，她居於赤水河畔，身穿青衣，以白紗蒙面，生有雙翼，沒有人知道她是從哪裡來的，也沒有人知道她要到哪裡去。只知道每到傍晚，她便會獨自一個人到河邊駐立良久，彷彿在回想什麼，連別人走到身旁都沒有察覺。有人偶爾見到她真容，其美貌驚為天人，雖然歲月流逝，但那個女子還在河畔，而且容顏依舊。為黃帝之女，別稱女魃或女妭，本居於崑山共工臺，曾在涿鹿之戰助黃帝打敗蚩尤，後流落至赤水之北，是中國神話中的旱神。可能北方缺水就是因為她吧。
傳說當時蚩尤被風后的八卦陣壓制，後來蚩尤在夸父的提一下請來了風伯和雨師，此二人擅長呼風喚雨，使得戰場飛沙走石完全辨不出方向，黃帝大敗而歸。為了取勝，不僅製造了指南車並且命令祝融去請來應龍助戰，應龍傳說是天上掌管雨水之神，生有雙翼，在戰鬥中應龍雖斬殺了敵軍首領蚩尤以及夸父，但是風伯、雨師以及眾多的敵軍仍然佔據上風，正當黃帝節節敗退之時，只見西北天空飛來一女子，正是女子獻！她從翅膀上拔出一根羽毛，置於掌心，只吹一口氣便化為一根火棍，霎時間，火棍由細變粗，橫貫戰場！所發出的的紅光照向風伯、雨師以及敵軍，所照之人皆渾身酥軟，步履難行。趁此時，風后急命大將力牧、常先回軍反攻，最後取得勝利。這就是有名的逐鹿之戰。女子獻與應龍是戰爭取得勝利的首要功臣，但二人皆因消耗太多法力無法上天，應龍暫居南方，女子獻暫居北方赤水。
2、帝俊
《山海經-大荒經/海內經》有多次記載，視為上古天帝。帝俊之妻是娥皇、羲和（太陽之母）、常羲（月亮之母）三人，帝俊部族的產生、形成、壯大均在東部，但其子孫在東南西北各方都建立了自己的國家。是因為被黃帝部落衝散，帝俊後人們雖然在天地四方建立起了一個個獨立氏族或部落，但是卻無法形成一種強大的力量，隨著時代的流逝，幾百年過去了，甚至幾千年也過去了，遠祖的身影離他們越來越遠了，遠祖的業績也漸漸模糊起來，甚至為那些被少典部族所同化了的人們所淡忘，他們只能說出近世祖先的名字，卻不知自己來於何方。於是，帝俊也就這樣慢慢地消逝在歷史的煙塵之中了。然而，儘管如此，帝俊部族中，一些英雄的子孫們的事蹟仍在代代傳誦著。正因如此，才會有文明時代所出現的《山海經》中的有關記載。使帝俊神話真正分化並逐步消亡的卻是來自文明社會的政治的與歷史化的巨大力量。為了使神話合乎政治的需要，為了建構有利於中華民族統治的黃帝世系，為了從歷史角度為大一統社會找到依據，如不消滅帝俊神話，便不能確立黃帝世系。所以後代儒士與史家們費盡心機，採用改頭換面法、枝葉移植法兩大再造技術，將帝俊的名字從神譜中抹去了，帝俊也就這樣被逐出了神壇。另外值得提出的是，黃帝在打敗炎帝之後，見炎帝實力不弱，遂有聯盟之意，炎帝為了生存，不得不應此要求。炎、黃之戰以後小編會單獨進行討論。
3、相柳
《山海經-大荒北經》的記載，相柳蛇身九頭，巨大得能同時在九座山頭吃東西，它不斷嘔吐毒液形成水味苦澀的惡臭沼澤，發出的臭味甚至能殺死路過的飛禽走獸。它隨同共工發洪水傷害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能戰勝禹慘遭流放監禁。相柳繼承共工遺志繼續作怪，禹便殺死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌過的土地五穀不生，彌留時流出的口水更形成了巨大毒液沼澤，禹三次填平沼澤卻三次塌陷，只好開闢整理為乾淨的大水池併為眾天帝在池邊建造宮殿樓閣，稱為眾帝之臺。眾帝之臺在崑崙之北，不少學者認為眾帝之臺指的就是金字塔。
至於精衛、西王母、刑天等其他諸多山神在此就不做過多討論，山海經中對於這些神靈的記載，你覺得是在真人的基礎上進行了神話，還是果真如實的記載呢？歡迎討論！
最後日常放圖，上古正神--女媧
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