不尚贤
【原文】
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗
不见①(xiàn)可欲，使民心不乱
是以圣人之治：
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
常使民无知无欲
使夫(fú)智者不敢为也
为无为
则无不治
注：
①见：当作出现的“现”解时，读xiàn，如“见素抱樸”；而当作见解、看见时，读jiàn，如“视之不见名曰夷”。
【讲解】
不尚贤使民不争：不推崇乡贤，使百姓不因此而争斗。
乡贤有益于社会，但是从治理国家的角度看，推崇贤人，也会因此带来百姓的争斗，容易出现各种事端；因此，弊大于利，圣人不取也。不尚贤，不等于不鼓励成为乡贤；但是不让贤人成为社会上的模范、榜样，号召大家向他学习。
这句话一般人不理解，不该鼓励贤能吗？大家都向他看齐。要看实际效果。比如中小学班级讲分数，讲名次，可是，这天下事必然是行随嘘吹强羸培堕，自然形成对待，这是很深的哲思。会不会给后面的人太大的精神压力？造成抑郁、压制、打击、沮丧？所以要从身心健康和社会和谐理解这句话，从现实理解这句话。圣人的思想是长远的。
不贵难得之货使民不为盗：不看重难得的东西，使百姓不因此去偷盗
这句话就好理解了，难得之货令人行妨，何况还贵重之？苹果手机，大家都喜欢，就会有人因为买不起、得不到，而去做不好的事情。
不见可欲使民心不乱：不出现引发欲望的东西，使百姓不无法会因此而心乱。
见：现；以上三样，都是身外之物。从治国之道的有形层面讲，就是不要崇尚贤人，不要鼓吹物质，降低百姓对物质的追求，自然减少纷争；当然，同时也减少对天地的过度索取，不去危害天地，才是可持续发展的道路。
前三句话的主体，都是侯王级别的管理者。那么，圣人级别的侯王会如何管理呢？
是以圣人之治：所以，圣人治国方法是：
虚其心：虚空百姓的心灵。
后面四句的其，都是指民。虚其心，虚什么？实际上就是清除前识，少私寡欲，减少对物质和过分的欲望的追求。前识，就是先入之见。脑袋里面充塞了大量的成功学、鸡汤、各种名师的段子，脑子就乱了，不知所以了。前识少了，内心经常有种灵机，有时候工作上会有灵感，知道如何去做，也知道这样肯定能做好。从实践效果看还是不错的，人是不断提升的。
前面所说的：不贵、不尚、不见，识神也就容易安静，元神就自然对大道、混沌有种感应，自然生出真知。虚而灵，进入虚灵境界。
实其腹：充实百姓的丹田。
显意：降低对于物质的需求，只要吃饱肚子就好；泛指减少物质欲望。
密意：腹，是氣海或者丹田的所在。那么虚其心，安静下来，自然逐渐内氣祥和流畅，对大道混沌有所感应，开源与节流结合，内氣如水就越来越多，自然充满了下丹田也就是氣海。把下丹田解读为氣海，就比较容易理解了古人的思维。还可以理解为：虚心请教明师，才能得到修身方法，充实下腹。
“虚其心、实其腹”，上虚下实，也是健康的保障。
12章：“是以圣人为腹不为目”。所以，为腹，是圣人的修身，也传递他的修身给百姓。
弱其志：柔弱百姓的志向。
弱：小而有韧性。
志：为做事情的志向。强行者有志。可见志与行有关。那么什么是行呢？熟悉《道德经》的人，就很容易想起这两句话：使我介然有知行于大道唯施是畏（53章）。上士闻道勤而行之（41章）。所以，志，是行道的志向，在现阶段就是弘扬经典。
通过虚其心实其腹，逐渐开始对大道有了感应，真知出来了，有行于大道的志向了。弱，就是如水一样，有种弹性、灵活，不僵硬，随着形势变化而变化。遇到阻碍懂得要换个思路、方法，最终达到目的。理解曲则全，要照顾到方方面面。氣质柔弱，动态调整，形成氣和。
强其骨：强壮百姓的骨骼，充实骨髓。
骨，包含了骨髓和骨骼。骨髓还通往大脑。脑骨也是骨，所以骨也包括了脑髓，也就是大脑的形质部分。脑髓形质（识神）饱满，有无相生，形而上的元神也容易灵光。
虚其心：神；实其腹：氣；弱其志：神；强其骨：形。这样就比较完整地包含了形氣神的修练。
常使民无知无欲 ：总是使百姓具备无的真知、无的追求。
俗话说：民以食为天。而经过圣人传递这些修身方法之后，百姓逐渐有了真知，有了对无的追求，从“百姓皆注其耳目”，开始知道有天地，有大道，逐渐进阶为人。
结合全文义理，老子教导百姓从修身开始，引导百姓进入形而上的境界。逐渐递进，从修之于身，不断进阶，最终到达修之于天下的圣人境界，见素抱樸，复归于樸，所以不是一般人理解的愚民。
使夫智者不敢为也：使那些智者不敢妄为。
智是贬义，表示伎巧谋辩等，不真诚质朴。如：民之难治以其智多；以智治国国之贼，不以智治国国之福；智慧出有大伪。
知人者智。智者知人，懂人性，会煽动人，想怂恿百姓没事找事，从中满足个人的私欲。但是，正因为百姓无知无欲，逐渐开始有了真知，也有了自知之明，对物质财货逐渐失去兴趣，没人会听从智者，无懈可击；所以，智者也就不敢妄为。
为无为则无不治：以无为的原则去为，则没有治理不了的。
这句是全章的总结。
圣人通过有形和无形的教化，让百姓慢慢懂得氣化的道理，慢慢有了天地之心，对无有了真知，懂得在无的层面上如何与天地人交流、和谐、共存，自然达到天下道治，即圣人修之于天下的最终目标。
与这一章相同的句法很多，如：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。也有：学不学，欲不欲，事无事，味无味等等。结合起来，解读就更完善，更精彩。
（以上讲解著述：黄晓明）
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