張之洞的“守約”讀書法
朱廣志
晚清重臣張之洞，直隸南皮(今屬河北)人，字孝達，又字香濤。他一生手不釋卷，其讀書得法，學問淵博，頗為人稱道。少年時代，他曾在黔西南度過，並寫過《輶軒語》一書，被稱為讀書之門徑，百年前風行一時。新文化運動的傑出代表周作人曾認為該書“平實而亦新創”，“一字千金”。他的“守約”讀書法，至今仍有很強的現實意義，尤其是其中提到讀書首先要立行的觀點，可謂真知灼見。
張之洞的“守約”讀書法,是為解決人生有限、書海無垠的矛盾而提出的。他曾提出過“以一為主,以餘為輔”的讀書主張。“守約”法則是在“選書”而讀的基礎上閱讀重點的讀書方法。它和“以一為主,以餘為輔”讀法相輔相成，殊途而同歸，都是為提高閱讀速度和效率而提出的重要閱讀主張。
什麼叫“守約”讀書法? 怎樣運用“守約”讀書法?張之洞在1875年所著《輶軒語》中曾作過說明，只是當時他把“守約”稱為“有要”。“守約”這一提法是1898年他在《勸學篇》中正式提出的。其實,“有要”、“守約”的意思是一樣的，即閱讀時對讀物內容的攝取不必面面俱到，而要有所側重。而讀書選擇的標準，則在“經世致用”，即為“經世致用”則讀，否則不讀或少讀、瀏覽。他還主張讀書要先博後約，在廣博的基礎上吸百家之長，為我所用。他認為，天下書雖然多如牛毛，但應讀之書卻曲指可數，世人應讀之書只有三種:古本書、有用書和專門書。他說:“古書不可不解，有用之書不可不見，專門之書不可不詳考貫通”，此外則可不問不讀。張之洞的“古本書”,顯然指的主要是《四書》、《五經》類儒家典籍;“有用書”則泛指一切有利於修身、齊家、治天下。
張之洞還認為，讀書人首先要講品行：一是要德行謹厚。也就是心術慈良不險刻，言行誠實不巧詐，舉動安靜不輕浮，不為家庭事興訟，不致以邪僻事令人告訐，不謀人良田美產。不結黨妄為，進考場要守規矩，不生事。二是要人品高峻。也就是不涉訟，不出入衙門，不結交吏胥，求功名不夤緣，試場不作弊。三是要立志遠大。要不隨流俗，常與古人比較，志在聖賢。四是要砥厲氣節。要持正不阿，多交正直的朋友，以名節廉恥互相激發。五是要習尚儉樸。相率崇儉，不圖浮華，戒專講酬酢世故。六要戒孳孳為利。渴死不飲盜泉，祀親必求仁粟，切忌損人自利，作奸犯科。等等。張之洞的這些觀點，與古人治學當先治身心之說是一脈相承的。
總之，張之洞的“守約”讀書法，對我們今天的治學讀書仍有積極的借鑑意義。
作者單位:杞縣縣委群眾信訪工作部紀檢組
電話:0371-22797301，13781184416
閱讀更多 杞縣信訪 的文章
